编者按：人们常说做人要“讲義气”，但大家是否了解“義”字的真義呢？怎么样才算是有“義气”？且听张讲师对“義”的讲解。
今天我们来谈“義”，仁義的“義”。“義”的造字下面是个“我”，上面是两撇一个八字，然后一个王，这个字其实是很有深意的。王就是王道，八就是八德，八德就是忠、孝、仁、爱、信、義、和、平，这八德是真正的王道；下面一个“我”，由我来行持这八德，由自身来行这王道，从我身上做起，才是義。
我们再仔细看这个“義”字，其实是个“美”字和“我”字重垒在一起，“美我”就是義，让我最美丽的是什么呢？就是義。每个人都想要他的人生更加美丽，但什么德性才能让人觉得你的内心真的很美丽呢？那就是“義”，能美我的，能让我最美的，就是“義行”。
古人说，“義者宜也”。适宜的“宜”，宜就是适合、合理。什么是合理？凡损人利己的事就是不合理，就是不義。己所不欲勿施于人就是合理，就是義。做有益于人、己的事就是合理，就是義，做有害于人、己的事就是不義。所以“義”就是懂得因时因地而制宜，不执着、不呆板，因时而权变，去做正确而有益人己的事。
凡事不损人利己，就能够公诸于众人，因为不损人利己，就是合宜，就是義。做一个事情可以有益于自己，但不能够自顾自己而有损于别人，只要持着这样的原则，不管你做什么事情，别人都会说“很适宜”。但是如果你做的事情对你有利，却对别人有损，人家就会说“不适合”，会说你这个人“自私自利”，会说你“无情无義”。
我再举个例子来说明怎么样叫“适合”。比如说，一个朋友生病了，但他没钱看病。我虽然不是很富有，但是我凑了点钱，帮助我的朋友让他能够看医生，虽然从小到大老师都说借钱是不好的，但是我一时权宜，把这个钱用在适合的地方，甚至救了人家一条命，这样借钱就很“适宜”。损我的利益去做有益于人的事，去做对的事，这样叫做“适宜”，叫做義。
再比如，现在的年轻人血气方刚，你的朋友调戏了别人的女儿，后来被人给揍了。你认为兄弟被人给揍了，要去帮他揍回来，这时候你尽你的力气去做不对的事情，这就叫不适宜，不适宜也就是不義了。因为你的兄弟调戏人家的女儿本来就不对，被人教训一顿叫活该。这时你要训诫你的朋友以后别为非作歹才对，才有義。而你却要去揍回来，去助纣为虐，你虽然尽你的力量去帮助朋友，但是却去做不对的事，这非但不适宜，也不能让你的德性更美，所以叫不義。
“義”就是做对人对己都好的事情，或是对少数人虽有损，但对多数人来讲是有益的事。这样的事说给谁听都合理，即使是说给野蛮人听也会受到称赞，義就是无不可告人之事，行事光明磊落，因此它能让你的德性更美。
自古最有義气的代表莫如关公，为什么我们觉得关公有義？关公从小练武，练得一身高强的武艺，但他从来不欺负人，他只帮助人。有一天，他发现有一个有钱有势的地方官，因为村里面大半的井挖下去都是咸的，只有几口井有干净可以喝的水，这个地方官就命令百姓把其它几口干净的井都填了，就剩下他家自己院里那一口干净的水井。于是所有人都要到他家去提水，都要经过他的同意，等于全村的人都得看他的脸色才有水喝，才能生活。接下来他更要求只有貌美的少女才能前来打水，村里人因为没水可喝，又惧怕他的官威，不得不送自家的少女过去打水。然而只要有少女前来打水，就不免要被这贪官奸污，因此有些父母因为女儿被奸污而气愤得自杀。关公知道镇上的地方父母官，竟然是这么地鱼肉乡民之后，怒不可抑，这种人再不杀掉的话，不知道还有多少女儿要被奸污，多少父母要气愤自杀，于是他提着关刀，闯进那地方官的官府，把官府里的大小恶棍全都杀了，乡民知道这消息之后，各个额手称庆。官府就说关公是强盗，是杀人犯，集所有的力量要抓他，关公开始逃难，这也才有了后来的桃园三结義的发生。
这样一个鱼肉人民的官，百姓连喝水的权益都没有，喝水之前还要先送女儿让他奸污，这样的人该不该杀！当然该杀，但官官相护的时代，你去哪里投诉也没用，关公他明知道做了这件事情后就要逃亡，但关公还是不顾自己的安危去为民除害了。关公舍弃自己，为天下国家除去这个恶瘤，为了救无数的乡民，杀几个恶人算什么，这种舍己为人的精神就是“義”，这就是最美的德性表现。
“義”为什么让人美？一个有公理、讲正義的人，就会为人所敬重。而且“義”这个字做好了，别的德就会生出来。比如说，“仁義礼智信”这五常，有“義”的人必有“仁”，没有“仁”的“義”还算“義”吗？现在的黑道年轻小伙子，为了争夺地盘的保护费，说不拢就火拼，这种火拼虽然也是不顾性命的安全，但却是鱼肉乡民来填补自己的利益，是极为不仁的事，这也配称義吗？“義”是“宜”，你待人处事没有“礼”，没有次序，没大没小，这还算是“義”吗？“智”是判断事情大小先后、是非黑白的正见，如果你是非不明，大小不分，你有“義”吗？所以说“義”做对了，“仁礼智信”就都有了，不必管是八德还是几德，一德做对则其它万德就跟着来，这一德就是“義”！
義就是做适合的事。什么叫适合的事？就是有益的事，是公正的事，就是舍己为人的事。这样的人大家都会说这个人可以当我的大哥。为什么关公还活着的时候，就有很多百姓供奉他的神位、拿香拜他，这是古来奇有的。但为什么如此，因为关公的義气参天，那人格真是太美了！“義”是“美我”，敢牺牲自己去帮助别人，敢逆着常理去做有益众人的事，这种人格真的很美！
就像关公逆着常理、逆着官府、甚至杀了人，但为的是去救百姓，这个权变是适宜的，所以杀了人还被叫做“義士”。但如果你逆着常理，逆着官府，杀了人，去做损人利己的事，这样的人古人叫做“乱贼”了！
再举个例子，晋文公在未当诸侯前是到处逃难的，但后来成了霸主。成为霸主后，他变得志得意满，有一天在朝堂上双手一挥，说：“以后天下还有谁能拿我怎么样！”群臣唯唯诺诺没人敢说什么。当时有个乐师在下面弹古筝，听到他的君王说“以后谁还敢拿我怎么样”的时候，他便举起他的古筝，毫不客气地往晋文公身上撞去。晋文公侧身一闪，他的袖子刚好被古筝撞到墙上破了一个洞。晋文公非常生气，怒斥道：“你敢这样子对我，不怕我杀了你？”乐师说：“对，你刚才说天下没有人敢对你怎么样，而此刻在你眼前就有人敢对你怎么样，我不怕人头落地，只怕我的君成为一个乱君！”晋文公一听，赶快给乐师道歉，然后把他的袍脱下来，说：“这件袍就挂起来，上面有一个洞，是要告诉你们每个人，都要勇敢去做正确的事。”这才是真正的忠臣，这才是真正的義士！
各位，这位乐师逆着君上，还被称为義士，是因为他的处置得宜，義者宜也。而如果此时乐师是拿刀把晋文公给砍了，那这种处置就太过了，就不宜了，不宜就不義了，不義就“乱臣”了！为什么？因为晋文公只是说了狂妄的语，他并不是杀了天下人，我们不当把他给杀了。但是关公杀了那个为虐的地方官，情况是不一样的，他到处奸淫，民不聊生，不杀救不了百姓的，这两件事情罪恶不同，所以处置手段也不同，要各得其宜才叫“義”。所以各位，不要长上有什么小小的错，你都要拿着古筝撞他，要拿刀杀他，这不行的，这样做就不宜了，就叫“乱贼”了。
