张庆祥讲师
真正爱孩子，就应该教给孩子一个贯穿生活始末的良好生活态度，秉持着这样的态度，无论孩子去到哪里，他都会有幸福的能力，这样的人生也才是“对”的人生。
“对”~源头很重要
古时候如果有人在山里迷路了，而我们恰好住在这山里，对方跟你叩门说：“先生，我迷路了，现在口好渴，请给我一杯水好吗？” 我们会怎么做呢？一定是赶快拿一大桶水出来给对方喝，为什么呢？因为这样做对我没有损失而且对别人也有益，这样不是很好吗？我没有损失，因为这个水是老天爷给的，而我将水给别人喝，这样做符合人情义理，刚好做“对”了。
我们做事情，到底什么是对，什么是错？我们给小孩这样那样的教育方式，又到底是对还是不对呢？这个还得我们回到源头上来看。就拿之前举的例子来讲，到底这个水管跟那个水管有没有一直对接上，最后对接到了源头呢？而孩子教育的源头又是什么？
如果我们所做的事情，是使孩子身心更健康，精神更长养，这样的话，我们就是做对了。而如果我们现在所逼迫他的一切，使他的身心更不健康，精神更凋萎的话，我们对孩子的所作所为就是错的。
遵循这个规则，遵守这个戒律，让自己的精气神更长养，对别人生命更好，我也会说这是做对了。但是如果我们必须要破坏掉那个规则，才会让别人更好，也让自己更好，那就破坏它吧，因为这样也是对的。
打破~是为了生命的美好
举个小小例子，有关一位信奉锡克教的人打破戒律救人的故事。锡克教有个戒律：除了在家洗澡以外，锡克教的男人是不能把头巾摘掉的，如果摘掉后果会很严重，代表着叛教。就是说除了在家里洗头以外，无论走到哪里，那个头巾总是需要围绕在头上，这个就是戒律。其实这个戒律也无关乎对还是不对，因为戴不戴头巾反正无关乎精气神，而又何来说它对与不对呢？
有时候我们去野外，一阵冷风吹来，头受凉，开始疼痛。如果这个时候，有人觉得在头上围一条围巾是很不错的，我们就不需要说他对还是不对。他包着头也没有什么不好的地方，我们也不必说他执着，因为他也没有防碍到别人。
在新西兰就有这样一位锡克教的教徒，当他过马路时看到了一个被车子撞倒的小男童，那个小男童流了很多的鲜血，必须得要先缓解流血，但是这个锡克教徒身上没有布啊，唯一的布只有头上的一条头巾。他赶快跑过去，打破锡克教严格的戒律，把他的头巾拿下来，包在那个小孩子的胸口上。结果流血的速度成功地减缓了，小孩子最后也被救活了。
这个锡克教徒后来得到了很多人的赞扬，称赞他能将人命置于宗教之上。
宗教到底是为了什么？不外乎是为了让人生活得更好。如果你信奉的这个宗教可以让人生活得更好更踏实，这就是对了；而如果这个宗教让人生活得反而更不好，那我们就说这样是错的。
锡克教规定戴这个头巾，可能也是为了让他们好啊，给他们设一些栅栏，设一些戒律，设一些标章，让他们有团体的感觉，我觉得也不错，没什么不好。但是这个戒律既然是这么严，严到他们出了门，都不能摘下来，否则就会被乱石打死的境地，这个情节就非常严重了，因为意味着你叛教了。
但那个场景下，那位锡克教徒把头巾拿了下来，就是因为他要救一个小男孩。这是一个大小先后选择的问题，而在这个问题上，他做对了。
我们将事件依然比喻为水管，这个水管往前一直接一直接，对到的是一个戒律，就是要戴这个头巾；而要拿下头巾的目的，我们再往前一直接，对到的就是要爱护人的生命，对不对？所以不去管中间这个过程，只管这个源头是什么，就是爱护人的生命。那解下头巾的目的，是为了可以保护人的生命，为什么不做呢？
正确的生活态度VS人生“赢家”
举这个例子的意义就是：我们要明白什么时候要遵守戒律，什么时候可以打破戒律。我们要教给小孩，什么时候要为己，什么时候应该为人？什么时候要硬，什么时候要软？这就是我们教给小孩所谓的生活态度。这个生活态度才是父母所要教的第一要务。真的赢，要赢在哪里呢？要赢在他对生活的态度上。
当他用这样的生活态度时，对别人也好，对自己更好。别人好我们也好，我们肯定更愉快，也会有更快乐的人生。一个人，他也许表现得很平常，他的财富很平常，他的地位可能也很平常，但是他一辈子笑脸迎人，而每一个人对他也都非常的友善，他自己也觉得很幸福，我就觉得这个人赢得了一个超级幸福的人生，他完全是赢家，不是输家。
看看很多人生胜利族，穿得西装笔挺，有豪车、洋宅，可是一点也不快乐，整天在豪门里权斗。你说他的人生是赢还是输？
所以输、赢重不重要？当然重要，做生意，输、赢怎么会不重要。对、不对重不重要？当然重要，但是取决于究竟以什么为本源。赢是以什么为本？对是以什么为本？这才是我们父母真正爱孩子所要思索的问题，也是我们做教育者首先要深思的问题。
——本文来源：《幸福内心禅》第169集
