张庆祥讲师
学生问：请问讲师，为什么古人都那么信鬼神，敬鬼神呢？
张讲师答：人的修行以诚意为他信念的成就，而诚意是以「敬」为开端。古人为什么教我们对天地鬼神如此的戒慎？正是为了建立起每个人心中的敬，敬成形，最后诚才能成形，这是修道的次第与根本，古人设祭祀敬神之礼的原因就在这里。
鬼神是先圣之灵、先祖之魂，同样都是天地中气所生。而人之有生，虽然是受天地那一股中气而生，可是我们有一部分的气，是感于祖先的精血而来，从我们的父母、爷爷奶奶一代一代往上推，都是父精母血一代一代流传在我们身上。所以人的敬神是从本而报始，追溯根本、养护根本的意思。去厚植仁孝也是一样，是养护根本，养护本质，去养护本性生生之德，这是同样的一回事情。所以圣人教人事神，不是索隐行怪来愚弄百姓！不是要谄媚侍神来求福！都不是。而是要本着人生之源、尽性之功而设。教了我们这么多的礼节来祭祀，是这个用意啊。
所以鬼神之德必定要把它阐明、讲明，使人人知道自己的生命有所本，敬戒之心乃能完备。所以古人祭祀的礼仪，是春秋也祭、夏冬也祭，一年四时都要祭祖、祭天，古人是以这祭祀大礼，来教民、来化民的。所以《易经》说“圣人以神道设教而天下服”就是这个道理。
「诗曰：神之格思，不可度思，矧可射思！」《中庸》庸引这句《诗经.大雅.抑》篇的话来加强说明，其中的“格”是感应、感格、降临的意思。而“射”是厌倦、戏侮的意思。鬼神之德是越微而越显，越隐而越明，当人们专注、诚敬、万缘俱下之时，它的感应越是灵敏，所以祭祀的时候，首重的就是以诚敬来感格神明的降临啊。感应无形的东西跟有形的不一样，有形的东西有阻隔，无形的东西反而没有时空的阻隔，所以打破时空去感应鬼神特别容易。
《诗经》说，“不可度思，矧可射思”。“矧”就是何况。是说专心一意去敬鬼神，连一点点测度祂的心思都不敢，还哪里敢去戏侮祂呢？
《中庸》中说：「夫微之显，诚之不可揜，如此夫！」 “夫微之显”，是说越是隐微的东西，越是容易感应，功效、作用越是明显。因人神的感应所依赖的就只是一个「诚」，所以诚的功效大到无法掩藏，你有没有诚，鬼神都知道。坦白讲，你对人有没有诚，久了一个普通人也知道，何况是鬼神！你可以掩藏一时，造假一时，但是久了人家就知道你这个人诚不诚，谁都知道。「诚」的功效大到无法掩藏，叫做“诚之不可揜”。
《中庸》在前文第一章，讲到“莫见乎隐,莫显乎微”，越隐微东西越明显，指的就是这个「诚」字。简单地说，学道就是学这个诚，不是只学一个观照实相。黄庭禅先教你怎么样观照心头气机的实相，是要教你从心头上卸除污垢，还谈不上立起心德来，而最后要在心上建立起实德来，就是这个「诚」。初学要先学习敬畏，敬畏又不是向虚空敬畏。而是向你的根本敬畏；从天地正气、从你的祖先、从你的父母开始敬畏。而后才能定其心志，最后才能自然够有诚。有诚才能全其性命之真，这个诚敬的功效有如此的大，就是自古为什么有那么多的圣贤，设了那么多的祭祀礼仪，教人诚敬鬼神的原因了。
——来自电子报第一百一十期
