张庆祥讲师
学生问：请问讲师，天地间真的有鬼神吗？我们又无法看到，也感觉不到，科学也无法证明。这要让人如何相信呢？
张讲师答：世上到底有没有鬼神，你我先别争论，先看看有历史以来的大觉者怎么说吧！中庸说：「子曰：鬼神之为德，其盛矣乎！」孔子说：鬼神的德性太伟大了啊！从这一段就可以知道孔夫子认为有没有鬼神啊？有的！而如来佛在佛经中说这三千大千世界有没有鬼神？有的啊！耶稣基督认为有天父吗？有天使吗？也有的啊！所有世上最伟大的导师都说有没有鬼神？说有的啊！而现在的人学了几年科技就说“没有、那没科学根据的！”我们的智慧仅止于科学根据吗？各位，科学才两百年呐！凭什么要下这个科学界能力所不及的结论呢？
“鬼神之为德，其盛矣乎!” ，鬼神是阴阳二气的代名词。《礼经》说：「鬼神本于太一，分而为天地，转而为阴阳，别而为四时，变而为鬼神。」太一是太极之始的一股中气。鬼神是什么？鬼神与造天、造地、造万物的那股气是一样的；与行四时行变化的那股气是一样的。人生于天地，秉天地中气而生，而成为我们的性命，这个中气就是万物之源、二气之精、天地人物共同的根本。鬼神就是这个中气所成，而阳者为神，阴着为鬼；升于天为神，降于地为鬼。这段话是告诉我们，天地间所有人物鬼神都是同样一股中气所化，“鬼神之为德其盛矣乎”是在说太极之先的那股中气，它的德至圣至大。
「视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。」 “体物而不可遗”就是说任何东西都是依靠着这阴阳二气才有了生命，谁也无法离开它的。但这阴阳二气想要看看不见、想要听听不到。但任何东西都是以这股能量作为它生生不息的性命所在。
这无形的鬼神有个特质，虽然它对有形的人来说是弗见弗闻啊，但是它却非常彰显于无形，这怎么说呢？举个例子来说才会明白，我们先说有形的，各位现在看得到摸得到的叫有形，有形的东西在光亮的灯光下或日光下特别容易看得见，在暗室里面就看不见，所以有形是等光亮而显现的，越有光亮它越显现；而无形的鬼神刚好相反，无形的鬼神在不睹不闻之际、弗见弗听之时，感应最为灵敏。当你在万缘俱下当下，与宇宙中的阴阳气机却有着最为灵敏的感应特质。因为所有万物的里面，都是那一股无形的中气所组成的，所以当你一静下来的时候，就极易与天地间无形的阴阳感应，这与有形的东西是不一样的。
一般的人不明此理，总往有形里面去找，往躁动里面去找，当然找不到，最后就说鬼神是毫无凭据的。这就是对于阴阳的道理只看到一端，却看不到另外一端。有形的要越光亮越具体，我们以这个思考的方向想要去研究无形，那就是完全摸不着边。无形的阴阳鬼神不是这样，它在越是不睹不闻之际，越是万缘俱下之际，越是容易感应。因为无形的东西就是阴阳二气，而你就是阴阳二气所形成的。（未完待续）
——来自电子报第一百零八期
