作者：张庆祥讲师

　　同学问：请问讲师，您曾经说“天君泰然，百体从令”，黄庭就是天君。但《黄帝内经》又说“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”，到这里黄庭又成了臣使之官了。为何黄庭一下子是君，一下子又是臣呢？它是谁的君，又是谁的臣？

　　张讲师答：（接上期）人们总说见性就是佛，当然依我的本性可以往佛道去，这叫佛性，是人人所固有的。又有人过世后往天道去，往人道去，或是往六道的任何一道去，这天道的性、地狱恶鬼畜牲道的性，不也是人人所固有的吗？不然今日你我身为一个人，又为什么死后大多数的人都往六道里钻去了呢？这是什么因素主宰着你呢？当然这不是你的意愿所决定的，不然人人岂不都愿意成佛去了吗？或这是牛头马面抓你去的，或这是阎罗王帮你决定的，而阎罗王未宣判你下辈子的去处之前，你的身体里面究竟是什么东西决定的你未来的去处呢？那就是“性”这个字的重要所在了。性决定你是佛道，也决定你是地狱恶鬼畜牲道，这一切都是性的机能所使然。那么人人固有本性，又为什么那么多人却往六道里面钻去的了呢？原因是，人人虽有佛性，但并未显现自己的佛性，而是整日搬弄自己的七情，于是才启开了六道的大门，关闭了成佛的大道，这一切都是自己的选择。也就是说，使人们往六道钻去的不是性，而是情。性一动就叫情，主人一动失了位，这些臣便不把君位看在眼里，它们群起篡位了，变成伪君了，国家变成伪君们的了。它们把君王幽闭在后宫，然后整日张牙舞爪地过日子，就像一个人一辈子喜欢愤怒、一辈子喜欢嫉妒、一辈子喜欢排挤他人、陷害他人，七情篡了自家主人的位子，最后佛性失位了，无所施展了，六道轮回的大门也就为他们打开了。

　　然而一个人堕落到六道里面，不只是你的七情跟着你去轮回，你的佛性也跟着你去轮回了。

　　所以一国之君，能够垂衣裳而安天下，安安分分坐在他的位置上像个君，臣也安安分分在他的位置上像个臣，那天下就太平了，佛门就为你而开了。亦即人是不可能没有情的，佛也不可能没有情的，佛只是把情用得对，把情认得真而已。就像武王一怒而安天下，请问怒是不是情啊？是情啊。最后武王依然成为圣王。人们常说如来佛那么慈悲，请问慈悲是不是情啊？也是情啊。最后如来依然成为佛祖。情这个字只要用对了，它就成了辅佐君的栋梁，它能使它的君更英明，更安稳。情用对了，就能使性更清正。然而情如果用在不正的地方，就张牙舞爪的把自己的君幽闭起来，它的君就展现不出丝毫的力量了。世上常常看到一些总统，才当了两年就跛脚了，权利使不出来了。为什么？就是因为它被篡位了，它的政令出不了它的王城了。这时候臣不在臣的位置，君也不在君的位置了，但都同时居住在王城内。这就像人身七情的能量也是在膻中穴里，本性的能量也是在膻中穴里，一下子是君，一下子又是臣的原故了。

　　当我要说明这里面是股能量，我就用“黄庭”这个字眼；当我要说明里面是一种觉知、一种情感，我就会用“心”这个字眼；当我要说明这里面的圆满奇妙，甚至可以使你成佛，这时我就会用 “性”这个字眼；当我要说明它是一种流动的状态，我就会用“情”这个字眼。当我要说明此时它正安于本位，我就会用“君”这个字眼。当我要说明此刻君已失了位，自降了本份，于是我就会用“臣”这个字眼。名称虽然不同，但其实所指的都是同一个东西。所以这么多名称到底有没有冲突呢，在明人眼中，只是一体多面的名词罢了。（未完待续）

——来自电子报第二百八十九期