张庆祥讲师
乱象丛生的今天，父母在教导孩子守信用的同时也会担心孩子因此而受到伤害。其实，古代经典的智慧中早已将此矛盾轻松化解了！
想要孩子变得明理懂事、通权达变还可以避免不必要的伤害吗？一起来从经典中汲取大智慧吧~
“大人”不必一定讲信用？！
孟子里面有一段，讲了“大人”（与“小人”相反）是如何看待“信”和“果”的问题。孟子说什么是“大人”呢？“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在！”什么意思？就是我们说话不必一定讲信用，做事情也不必一定要坚持到有结果。
孔子也说，“言必信，行必果，硁硁然小人哉~”这是与我们平常的认知截然相反的观念，那究竟什么才是“大人”呢？
我们从小就被教育——做人一定要有信用！可是死守信用的人在智者眼中，却是不折不扣的“小人”。
举个古代的例子吧。
从前有一个人叫尾生，他跟一个女子有约会，约在某座桥的桥墩下相见。尾生是个非常讲信用的人，依着约定的时辰去赴约，结果那个女子却没来。
尾生心想：“既然约好了，我就一定要等到她，人怎么能够不讲信用呢？我相信她一定会来，因为当初说好不见不散的。”
于是，他就在桥墩下面一直等啊等，约定的时间已经过去很久了，女子还没来。这时天降暴雨，他依然不走，暴雨引起山洪暴发，洪水冲了过来，将他冲走了……
在这个例子里，“信”固然重要，但却不比生命更重要！
“守信”~也要用对“时”
假如我们遇到那种情况该怎么办？当然是拔腿就跑啊！所以孟子才说“言不必信”。这里的“信”只是两个人的约会，虽然说了不见不散，但是这时有更大的事情发生，人命关天，那这个小“信”就不必守，不必要有信用。就算女朋友没有了也没关系，哪天再交就有了嘛。
“行不必果”，虽然约定了在这里不见不散，但一定要坚持到见面吗？如果今天没有山洪的话，是可以等待的，就算等到星星月亮都出来也没关系的，毕竟对方是自己的女朋友，是自己喜欢的人。但问题是，现在山洪暴发，这时就不一定要坚持等到最后的那个结果。
“惟义所在”，“义”是道义的“义”，就看这个事情合不合义理。什么叫做合不合义理？就是我们一直所强调的“大小先后”。凡是大的碰到小的，要先把大的顾虑好，就算小的失去也没关系；必须把放在前面的，先顾虑好，可以放在后面的，我们再做打算也可以。
比如，现在有两个事情要办，一个是两个月之后的事情，一个是有时效性的，是燃眉之急，先办哪个？当然是有时效性的这一项。“惟义所在，义则宜也”。怎么样能得到最大的益处而损失是最小的？当鱼与熊掌不可兼得、当两难的时候，我们就要用“大小先后”的原则。
这才是“明理懂事”的孩子！
我们现在开办的小树苗教育内心成长营，对象都是小孩子、小学生，我们就以“大小先后”为教育主轴，两天的课程下来，孩子回去以后渐渐变懂事了，家长们都开心得不得了。
再举个我们小树苗的例子。
有一个孩子放学回家后发现自己感冒了，他就犹豫到底是先写功课好还是先睡觉好？他自己通过大小先后的比较，认为当然是身体健康重要，因为身体健康了，落下的功课再补上去都没关系。
最后他自己决定先去休息，然后第二天早上凌晨四点感觉身体没事了，再起来赶完作业。如果孔子在世的话一定会说：“可谓士矣。”
这就是个明理懂事的孩子，如果没有更大的事情，那我们就要按照和父母约定好的，回家之后一定要先写功课，必须这么做，因为常态下我们一定要讲信用！
但是今天身体出现了不适，发高烧，是特殊情况，否则万一头脑烧坏了或者身体落下什么疾病怎么办？这是极有可能的，在这种情况之下，如果让身体受伤了岂不是更不孝于父母？这两者相比较，一个是不写功课不孝于父母，一个是把身体弄伤了不孝于父母。哪一个严重？当然损害身体这个事情更严重。
所以以大不孝和小不孝来比的话，我们一定要先圆满整个事情，不要让大不孝产生，先去睡觉还是先写功课这个问题自然就有了答案。不要头昏眼花、瞪着眼睛、恨不得用牙签撑着眼皮也要把功课写完，更不要学尾生抱桥墩而死。
这就是为什么孩子参加了小树苗课程家长很开心的原因。因为孩子才小学三年级，就明白身体比较重要，他要先休息，然后早晨再起来写作业，他自己就可以达成这样通权达变的做法。
孩子就是要教得明理。不管是小树苗课程还是青苹果课程，我的理念都是一样的。我一上台就跟他们讲：“你们不要期盼我可以把你们教乖，我不是要达成这个目的，我也不是要把你们教笨，更不可能把你们教坏，你们今天来学什么，就是要学会明理而已。”
现在所有学校教孩子都是要孩子“乖”，家长会觉得，我们的小孩也不能教到乖乖地挨打啊。我们希望自己的孩子可以明理、懂事！我们黄庭书院的小树苗教育恰恰教的就是明理！
所以“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”真的是给我们教育的当头棒喝！原来，孔子、孟子的教育理念跟我们认为的是不一样的，而我们却因为没有读懂经典而对他们产生了很多误解。
“守信”~您有教对吗？！
