张庆祥讲师
编者按：前几期《修身的大学问》把一个人修身的次第讲得很清楚，一步步缩小范围，支点就在我们身里面的心，心里面的“意”， “意”里面的 “ 知 ” ，“知”里面的“物”，到这里支点已经出现了。既然支点出现了，那支点在哪里，要怎样做才能使我们能得到修身的莫大好处呢？

我们要心正，就要意诚，要意诚就要“致知”和“格物”，在这里有两个非常重要而我们却视而不见、懵而不知的问题要厘清。
情绪是由一股能量组成的
人的情绪是由一股能量组成的，这股能量或动或静的变化像万花筒一样让我们有了七情的各种情绪，我们老祖宗用一个字—-“气”来形容这股变化的能量。当我们生气时，能很清晰地感觉到这股能量的冲击。
凡有感觉必有位置
大家都被蚊子叮过，我们要用手拍打被叮的位置需要用眼睛看着才能打到吗？不需要。冬天穿着厚衣服，让小孩帮我们抓痒，我们是怎样引导他的小手的呢？
我们会说“往左点，往右点，在大力一点……”这两个稀松平常的现象其实昭示着一个很重要的概念，就是“凡有感觉必有位置”。身体有感觉，我们知道位置，那心的感觉呢？同样是有位置的！
这心的感觉，位置在哪儿？
试想一下，当我们感动时，哪里有一股暖流涌上来呢？心花朵朵开时是在哪里开呢？扪心自问时手会按在哪里呢……没错，我们都会把手按在胸膛上，在那里我们会有感觉。
其实，我们的老祖宗、各教圣人早就发现了这个现象。《黄帝内经》把这个地方叫作“膻中穴”，佛家称“心轮”，道家叫“中丹田”，儒家叫“方寸” 、“寸衷”，而五千年前有位中华老祖宗录图子把这地方叫做“黄庭”，这个地方就在胸膛两乳的正中央。
《黄帝内经》说“膻中为气海”，又说“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”。而“喜乐出焉”这句话，非常清楚地说明了这个地方正是人类所有情绪——喜怒哀乐、七情六欲发生与感受的地方！
“物”该怎样“格”？
厘清了这两个关键的问题，下一步就进入了实操模式，在我们自身内如何做得来！其实，怎样在自身中看清情绪的真相，去除私欲、无明和妄念，找回我们天然的本真？怎样安顿我们的心灵，寻回隽永的安宁与自在？
在经典中，各教圣人已经叙述得清清楚楚、明明白白，只是由于我们的浅见和蒙昧，未能透彻理解圣人们的教导，故而常常把经典做白话的翻译，不知道经典都是指向我们的内心，更不知道该如何按照圣人们的指引，在我们的内心去体悟和践行。
为求诸圣安心妙谛，本人潜心研读三教群经，将主要经典逐条归类比对，寻找三教群圣千手共指的安心妙义。
有感于先师一句“心即是气”，如雷贯耳，茅塞顿开！于“黄庭”（内心）中照见情绪未发、已发的真相，烦恼罣碍如九霄之云烟，直入三教密传解脱心法的胜境。
而后发现三教圣人的经典，无不触类旁通、左右逢源，字字句句犹如出自一人之手，了然印心如见肝肺然！
宽两秒、心自在
为了把这安心之法让人人可以实施得来，我把多年来从诸多经论中归类出来的心得体会浓缩成“宽两秒，心自在”的四个步骤，下面来逐一介绍：
觉知心情来了
心情来了我们知不知道？有些当然是知道的，比如赶时间路上偏又塞车，这时的烦躁是很容易觉察得出来的。可有些情绪心情我们是不易觉察的，因为我们常常处在这个状态之下，这已经变成了我们的常态，好比紧绷、闷闷的、卡卡的、微微的芥蒂等等。
《中庸》说的“莫现乎隐，莫显乎微”就是指这深藏在我们的潜意识里，非常不易觉察得到、可对我们的影响又很大的情绪。一个人无意间拿了我的东西，这东西平时放着，自己也没多在意，可一被人拿了，虽然表面上是笑笑的，可心里却有一丝不快。这一丝丝的不快你知不知道？如果能知道就有救了！
用手触摸内心
一个心情来了，我们感觉是什么心情，这就是觉知，我们必须得启动自己的感觉，用手触摸发生感觉的地方，就是胸膛两乳正中内心的位置。为什么要用手去触摸，因为用手按着这个位置，我们更能聚焦在这个地方去感觉，能更清晰地感觉到情绪能量的涌动。
这是我们身上的真理，这不是给你暗示、给你催眠。想想看，如果一直对你催眠说“你的牙疼在脚趾，你的牙疼在脚趾”，当你牙疼时，你真的会摸脚趾吗？这是不可能的！
感受能量的自由
这第三个步骤“感受能量的自由”是最关键、最难懂的，千经万典的根源处其实就是阐述这个道理。
现在我们把两手搓热，然后放开，当要你描述有什么发生时，你感觉一下会说：有点热，有点麻，慢慢地热度退下去了，麻麻的感觉也退下去了。这时，我们是非常平静客观地描述手中能量的热度、速度的变化过程。
之所以能如此客观，是因为我们没有加上自己的好恶情绪，我们能单纯地感觉、单纯地叙述。可如果这又热又快速的能量发生在我们胸膛，我们一定已经愤怒地要去骂人了！我们还能如此客观平静地去做观察和述说吗？除非是极少数已经开悟了的觉者。

为什么一样的能量感受，在我们胸膛里或手中会给我们带来不同的情绪呢？这根源就在于我们对内心能量的变化攀附上了自己的好恶分别！我喜欢这种感觉，或不喜欢、抗拒这个感觉，就是我们对待内心情绪能量的模式。
而觉者却不是这样，老子说的“无为”，如来佛在《心经》说的“观自在”，都在教导我们对待内心那股能量的态度，就是不加上人为的力量，不助长也不抗拒，顺其发生，只是单纯地观察感觉就可以了！
当我们在各种情绪起来时，把注意力放在感受情绪能量或热或冷、或快或慢、或紧或松等等物理的变化，通过觉察发现情绪就是个能量的时候，就是代表我们没有对它用力，这时能量就得到了自由，这就是在“格物”，而且“物”已经“格”了。
就像我们洗衣服，当把衣服上的污垢也就是 “物”洗掉了，衣服就干净了。当我们内心的好恶分别、贪嗔痴爱这个“物”，通过对能量单纯的感受“格”掉了，剩下的是什么？就是能量的清真。这个清真能量的真觉就像那件被洗干净的衣服，这就是“致良知”。
说成人成己的话，做成人成己的事
当“致良知”把我们的感觉正了，只剩真觉，当下的“意”就是诚意，累积当下每个的诚意，我们的心就正了，就大公无私了，就能真诚地做成人成己的事情，就能按照圣人的指引“修身齐家，治国平天下”了！
 * 这“宽两秒，心自在”，真是守简御繁让我们踏实进步的究竟法门，按照这个指引，不断练习，每个人都可以体会到这个自身中真理。精彩内容敬请继续关注《修身的大学问（九）！
——本文来源：《幸福内心禅》第224集
修身的大学问（七）：继“焚书坑儒”后失传两千年的“格物致知”真义终于重揭于世
