张庆祥讲师
编者按：无为而治，“静”则养生，“动”则伤生……动、静、无为的真意，到底是什么？这些流传下来的古话，在生活快节奏，职场高压力的今天，还有价值吗？
顺性曰静，逆性曰动
我们常人所认为以喜怒不发为静；以思想、肢体不动为静；或是把气血平抚、深呼吸，把不好的感觉通通赶走为静。可是圣哲是以“顺性曰静，逆性曰动”。
顺着本性就叫作静，逆于本性才叫作动。性当静则静，性当动则动，这个过程叫作静，反之，性当动你却强制要压制它，或性当静你强硬要拨动它，则叫作动。
好比说水缓缓在河里流，水的性就是该流动，你站在瀑布旁边，你还是可以感觉到一股静谧，所以这是静。忽然有一天你看到有个瀑布的水像果冻一样胶住了不动了，这是大动，完全逆着水性了。当然我们所谓的顺性跟逆性还是跟“生”有关，如果顺着水性做伤生害命的事，那还是动。
“静”则养生，“动”则伤生
反观我们现在追求情绪管理的人，当他情緒被刺激后内心涌动起来时，他第一要做的事情就是把这股涌动强压下来，因为这时即便他表情看起来很祥和， 但是内在其实是非常愤怒，尤其是职场的高级主管，常常出现这类情况，得癌症的很多。
当然我的意思不是要叫人随便发飙，我们禅修教的是放任气血自在，而不是让你用你的嘴巴或眼神随便去发飙。你可以很轻松地接纳内心这一股气血，所以当内在涌动，你就看着这个涌动，接纳这个涌动，只是看它的物理现象，当下就会非常的轻松。
你只是静静地接纳与观照，因为你没有一丝的抵抗去助长它，这就叫作静。静就能够得到生生不息之益，静就能够顺着你的性。
无为而治的真意
道德经的无为是指什么？这个“为”，就是你的造作，你出了力，就动了。无为是说你不出力，但是不表示没有发生，天然的本性自然有一个发生，只是这个发生出自于天然，而你没有干涉。你加上干涉的力量了，叫作为；你没有去干涉它，叫作无为。
无为到底是有没有为？有人误解“崇尚无为”，就是“我也不上班，我也不出去跟人家努力，我也不去为国家奋斗“”，难道这就是无为吗？这不是真正的无为。
这个为，我们解释成造作，是因为逆着生。如果你的为，是完全可以养生、益生、护生，这个为，我们不叫作为。那不逆生，所有的治理天下国家，不去干扰百姓，不去惊动百姓，而国家政策颁布下去之后，百姓可以得到生生之益，这叫无为而治。
因此，圣哲说静里面有无限生机。静的字型是一个青，青就是草的嫩芽，草的旁边是个争，就是争相出头窜出土面的过程。生机出来才有资格称静！ 同样，达到了养生、益生、护生的目标，也才是真正的无为。
