张庆祥讲师
我们常说中华文化博大精深，所谓博大是无所不包，延伸至生活的方方面面；精深就是非常究竟正确直达根本。什么叫“究竟”，什么叫“根本”？好比开始时我们认为正确的事情，再过五年十年甚至二三十年，回头一看，原来却是错的。我们当初以为是对的其实是表面的、粗糙的，我们只看到眼前的利益，却忽略了更远大深邃的层面，结果为以后埋下了祸因，这就不能叫“究竟和根本”，更不能叫“博大与精深”。
博大精深文化的根本是引导我们、引导宇宙万物走向生生不息，走向圆满美好。《道德经》正是揭示这宇宙颠扑不破真理的经典！
在世界上，人们对于中国的《道德经》非常敬仰和推崇，是全世界最畅销的书籍之一。西方人渐渐觉得中华文化真的非常悠久深远值得学习，他们慢慢了解中国理解中华文化，很大一部分功劳要归给《道德经》。
现代的人读了很多书，以为道理懂了很多，什么都知道，可是我们却难辨是非。看看民主选举制度的国家就很清楚了，往往选出来的人都是会开支票的人，只管拉选票，寅吃卯粮，不管国家长远的利益的。看到这些，我们就要反省，难道我们真的有长远的让人民都走向更好的智慧吗？没有啊！
在《道德经》里，老子揭示着隽永的真理，揭示着让民众归于致远宁静、世界长治久安的道理。几千年了，我们现在去读，渐渐深入体会，发现老子讲的都是人生宇宙的真理！
当年孔子问礼于老子，学习大道的奥理，而后孔子提倡五常仁义。
孔子的《论语》教导的是我们在日常生活中怎样做才是合乎大道的规则，文字相对浅显，往往我们就以为都懂了。而我们读《道德经》，却有一个观感，觉得老子神龙见首不见尾，会生出游龙之叹。
《道德经》共八十一章，里面每一章好像各说各都不相关，可实际上它们都有一个主轴贯穿于其间。虽然我们要经过长长的经历才有可能看到或有幸触碰到、把持住这个主轴，可当我们一章一章读下来，我们会浸润在圣贤的心胸气度里，秉受着圣贤的教导和熏陶，渐渐改变我们的价值观、人生观，对中华文化会有一个全新的认识。
回头看几千年人类发展的历史，一直以来人们一再地肯定《道德经》，惊叹《道德经》里面所昭示的道理之真，不断从中获益。
《道德经》点出中华文化和西方文化在根本处的不同点。譬如在《道德经》里有“绝圣弃智，民利百倍”之说，教导我们“后其身而身先”，这跟现在的西方教育不同。
现在西方的教育都要人们去表现自我，要拿第一名，强调我是最棒的，不断加强一个人的自我意识，幼儿园、小学、中学、大学都是走这条路线。可一个人即使不断地拿第一名，也不能保证他能有快乐的能力，有为他人着想的存心，有为这个社会进步做出贡献的能力。在这种教育之下，人们的内心只会越来越痛苦。
《道德经》却教导我们摒弃对第一的追求，貌似让我们不思上进，实际上是教导我们在内心无小我私欲的牵绊，心中有他人，把大众的利益放在前头，把自己的利益放在后面，这样人们就能好好过自然美好的生活。
现在的人喜欢人定胜天，什么事都要跟天来争，但是《道德经》的看法却不一样，《道德经》有一句“飘风不终朝,骤雨不终日”，说很大很大的风没有吹一上午的，倾盆的大雨没有下一整天的，都是一阵子而已。以天地之大能，做这些事情都不能持久，更何况渺小的我们呢？
即使一个人很行，占据着高位，有钱有势，追求物质的占有、满足，如果以此为人生追求的最大目标，又能持住多久呢？“飘风不终朝”啊，得要回到平实里面才有隽永的安宁。
如果不懂得谦虚下来，不懂得回到“绝圣弃智”，不懂得“后其身而身先”，这样的盛状是不会长久的，这就是为人处世的大哲学，这些道理让我们一辈子有享受不完的益处，得到非常幸福满足安宁的心境，这些都可以从《道德经》里收获的。
《道德经》的这些道理，跟现在的西方不管别人死活、只管自己、为了自己的利益到处侵略霸占的理念完全不同。
我们要读老子的《道德经》，特别是乘着复兴中华文化的东风，好好来学习《道德经》，摆正我们的生活态度，恢复我们的天然纯良的心性，使我们的心灵得以提升，使得我们的生活、家庭更加的美满。
希望每一个人都能来学习《道德经》。
