作者：张庆祥讲师

　　同学问：张讲师您好。白隐禅师说可以“听见一只手掌的声音”，是要我们将注意力拉到内在，从肢体末端开始。我想知道您觉悟后手掌感觉是怎么样的？请描述一下。还想知道“觉知”是什么意思，会是什么境界？谢谢您！

　　张讲师答：何止可以觉知一只手掌的声音，一根手指都可以的。白隐禅师所谓的“听见”就是觉知的意思，他说“听见一只手掌里面的声音”，其实就是他正在觉知一只手掌里面的感觉的意思，古人常常用“听”这个字，来形容自己正在感觉着。是不是只有大禅师能感觉着自己呢？其实任何人都可以的。好比你现在把一只手掌伸出来，然后闭上眼睛，好好的去觉知你手掌里面是什么感觉，当你把注意力放在手掌上，你就会发现里面充满细细麻麻的感觉，里面充满着感觉的变化，充满着能量的流动。这就是白隐禅师所谓的“听见一只手掌里面的声音”的意思。

　　如果你一下子感觉不出来，那你可以把两只手掌拍一拍，拍完之后立即开始觉知一只手掌里面的感觉发生了什么，放松自己的身心，只是去觉知手掌里面有什么感觉。你会发现，此时充斥在你手掌中的，就是一阵阵细细麻麻的感觉，一种像电流一样的感觉，或者你会说是一种像“嗡”一样的声音，这就是所谓“能听到一只手掌里的声音”。但其实不论你怎么形容，都是只在诉说手掌里的感觉变化而已。

　　专注在自己身上的感觉变化，这就是所谓的把注意力拉到内在，也是所谓的开始觉知自己，或开始感觉自己。“觉知”什么意思呢？就是去感觉、去感知，去感觉身体里面的各种感受变化，只是去感觉它的真实存在，而不去评判它是好的还是不好的，也不去分别它是你所喜欢的还是不喜欢的。就只是看着它发生，与它同在，这就是佛经常说的“无分别取舍”的意思。经典里常提到的“无”，指的不是没有感觉，而是不对感觉升起好恶分别，不被它所左右、所控制而已。

　　此时你也许会说，那这不是挺容易的吗？是的，也挺容易的。当你观察手中的感觉、脚中的感觉、肌肤的感觉……然后和它同在，没错这都挺容易的；但是当我要你开始觉知自己的内心是什么感觉的时候，一下子就变成非常令人迷惘的事情了！什么内心？内心在哪呢？内心有位置吗？内心有感觉吗？你会发出一连串的问号。不如我反问你吧，难道你的内心没感觉吗？难道你不曾有过爱和恨吗？难道你没经历过快乐和悲伤吗？难道你不曾经历过嫉妒和宽恕吗？请问这些七情感受你经历过吗？如果你说都没有！那岂不是同木石了吗？我想你必然会说有吧？如果有的话，只要是人，凡有感受必有位置的，就像牙痛可以摸到位置，胃痛也可以摸到位置是一样的，那么请问你的伤心你的快乐的感受，其位置是在身中的哪里发生的呢？一样举起你的手去摸摸看吧！这件事没有亲身去感觉，是永远没有答案的。

　　内心是情绪发生的地方，这与脑袋的思想是不一样的，也和左胸的心脏不一样。最古老的圣人把内心叫做黄庭，其位置就在你胸口的正中央，仔细地觉知两三个礼拜，你就会发现我所说的话不假。每当你的情绪一动的时候，必定正是胸口正中充满感受的时候，而此时也正是你失去清明理智的时候。也就是说，每当你的黄庭一动的时候，本来简单的事情，忽然就变得有点复杂，为什么？因为当你的胸口的感受发生起伏的时候，就是有所好恶分别的时候，就是有压抑、有助长的时候，就是正在被情绪所控制的时候。这是一切迷惘的根源，只有内心这一窍，才是人的一生真正需要去用心觉知的地方。然而觉知只是第一步，你真正要学习的是，怎么样对着情绪正在动荡的时候，把你的好恶、把你的压抑和助长卸除下来，把你对情绪能量的取舍知见拿下来。这就是一个修行的人跟在师傅身边二、三十年，能不能开悟的关键所在。“悟”者吾心也，觉悟的关键在于对内心的认识，而不是手掌，手掌的感觉每个人都一样，圣人与凡人不一样的只是“内心”而已。凡人的内心充满好恶分别，圣人的内心拿掉好恶分别，剩下的是本心本性，剩下的是至情至性，而不是无情无性。这些内涵都在黄庭禅的初阶、进阶课程里面，若各地有课程，欢迎你就近参加体验。

——来自电子报第三百四十三期