上篇《修身的大学问（五）》讲到“正心诚意”的“意”是我们内心的感觉，“诚意”之前要“致知”，从这儿就知道“致知”是“意”内的事，而“意”是心内的事。 “格致诚正，修齐治平”，其中“格物致知”最容易让人迷糊， “致知”究竟是什么呢？

头脑里的想法与内心的感觉是一回事吗？这个问题的答案，与修身大学问有何关联？修身的起点在哪里，怎样不让方向跑偏？厘清一连串的问题，我们的生活与大学问能连接起来了。

前三期讲到，立志，立的不是事，“志”要从心里立。我们要成为一个真正的人，内心俯仰无愧，志存高远，造福社会，可也得有个支点、着力点，才能把修身、修心的学问落实，那么这个着力点是什么呢，要成为一个“好”的人，在哪里着手呢？

 修行中的动心与否关乎本性造化的前进还是后退，而返本归元的奥秘就藏于期间，不可不察。那么究竟什么是不动心呢？一起来了解著名的“风动还是幡动”故事吧~

看过婴儿的笑容吗？那么纯真美好，刹那间心就软化掉！可是不知道从什么时候开始，我们只在意自己，心越来越硬、越来越封闭，失去了温度当小树苗们找回柔软的初心，敞开装入他人，生活开始绽放微笑！

 拥有美好灿烂的人生，是每个人都希望的。美好人生首先要有恬静、宽和的心态，怎样可以做到？从微笑开始

面对莫名的恐惧，人们通常以各种方式追溯恐惧来源，想尽办法去平抚、转移，却不能从根本上解决问题。古圣先贤告诉我们，有一个守简驭繁之道，可以直达根本，釜底抽薪。开启健康的钥匙，就在自己身上！

在公案的上篇中我们了解了《楞严经》首章中《七处征心》的故事。相信大家心中还存有些疑惑：为什么说“心无所不在”是个陷阱呢？它的真相又是什么呢？让我们一起来揭晓答案。

之前的公案中都提到内心的位置就在我们胸膛的两乳正中，可是在《楞严经》的首章，佛陀跟阿难之间有一段对话，它不只是说心不在这个地方，还说什么地方都不在，这也就造成我们在追求学问的过程中会有一个冲突跟盲点，究竟孰是孰非，我们慢慢来说明。