自清朝末年起，中华民族经历了上百年的衰败期。如今，在西方国家一个个渐渐走向衰落时，中国却能在短短几十年间迅速崛起，这绝非偶然，其实老祖宗早已经把快速复兴的力量积蓄在悠远流长的中国文化中

前几期《修身的大学问》把一个人修身的次第讲得很清楚，一步步缩小范围，支点就在我们身里面的心，心里面的“意”， “意”里面的 “ 知 ” ，“知”里面的“物”，到这里支点已经出现了。既然支点出现了，那支点在哪里，要怎样做才能使我们能得到修身的莫大好处呢？

圣人也有高下之分吗，究竟以什么来定论呢？听听阳明先生的妙语释疑问～～

修身的大学问的代表作《大学》中的最核心的“格物致知”一篇，被秦始皇焚书坑儒时焚毁了，导致了“格物致知”的真义的失传，之后又遭逢后世大儒朱熹错解，让这一大学问被误会了两千多年！那么“格物”的真义究竟为何呢？本文千万不可错过！

上期（面对青少年暴力，是“爱”得太少吗？），我们找到了青少年暴力问题的根源，也知道只有重新拾起老祖宗的智慧，才能从根本解决问题。接下来，让我们继续来探究老祖宗留下的宝贵财富吧~

上篇《修身的大学问（五）》讲到“正心诚意”的“意”是我们内心的感觉，“诚意”之前要“致知”，从这儿就知道“致知”是“意”内的事，而“意”是心内的事。 “格致诚正，修齐治平”，其中“格物致知”最容易让人迷糊， “致知”究竟是什么呢？

《论语》头一句“学而时习之，不亦说乎”，我们常常解释为学知识要常温习，温故而知新；先儒朱熹解释说要学习效法先觉者的行为。然而，这都是浮在外在行宜的说法，没有直达到根本，那么阳明先生是怎样解释这句的呢？