张庆祥讲师

      学生问：打坐的时候，您让我们去观照那个不舒服，但是有的时候会觉得很舒服，那个舒服的状态，对打坐有没有什么帮助？

      张讲师答：佛家所谓要放下对待，就是要放下贪与嗔。因为贪与嗔所造成的情绪，都会损伤人们的精气神，也因此古圣先贤才要叫你把贪、嗔都从你的内心拿掉。而其根本原因，也不外是为了保护你的精气神来说的。但这意义是希望你能够有从贪嗔走出来的能力，而不表示人不可以有贪嗔。因为人生不可能连吃喝的欲望都没有，不可能连休息的欲望都没有，而这欲望不也是贪吗？然而大家所误会的是，贪嗔若对于养生护生有帮助，若对于保住你的精气神有帮助，圣贤仙佛不仅不会反对，而且还会鼓励呢！只是当贪嗔情绪发生时，已经到了损伤身心的程度，而众生却一次次往里面跳，丝毫没有走出来的能力，因此圣贤仙佛才会提倡要你放下一切，要你“无贪无嗔”！这是一个语法上的语解，你不是不能有贪嗔，只是你必须在情绪的当下，具备从这贪嗔对待中走出来的能力，否则要如何护养住你的精气神？要如何护养你的身心呢？

      此刻你问打坐时有个舒服的感觉可不可以呢？只要不伤身心，只要不让你原地打转，那有什么不可以呢？但若你贪好这种轻快的感觉，以至于一点点的苦都无法承受，甚至使你停留在这样肤浅的层次打转，那又有什么好贪好的呢？

      比如我告诉你站桩的锻炼有益身心，但你却贪爱那个静坐的舒适一直不肯往前进，那么这个贪对你不仅没有价值，反而成为一种阻碍，此刻如果你想要走出来，那么就得拉回你的注意力，开始观照黄庭的贪，观照内心气机的实相，对它不贪不嗔，你才有能力走出这个舒适区，才能再度往上提升。

      一旦你对黄庭气机有了贪嗔执着，有了压制或助长，你的精气神在无形中就会受到不同程度的损伤，这个才是理解“究竟能不能有贪嗔”这个问题的根本所在。学问一定要活用，不能死用，经典说无贪无嗔的意思，并不是叫你不能有贪嗔，而是让你不能因为无法从贪嗔里走出来，而损伤到你的身心性命而已！换句话说，如果在不损伤身心性命的范围内，那种贪嗔是无妨的。

      好比我欣赏一幅画很漂亮，心里觉得很愉悦，觉得很舒服，我很欣赏、很爱这幅画，这种情绪虽然归类在“贪”里面，但这其实蛮养生的，又何妨呢！因为这种喜欢是养生的，所以古人也不会把任何喜欢都叫它“贪”的。又好比你跟前男友或女友分开了，你很爱他，但却得不到，于是你每天都被锥心之痛折磨自己！像这样的喜欢已达到伤生的地步了，不用两个星期，脸就像白纸一样的惨白了，对不对？此时古人就会劝你不要执着、不要贪爱了！

——来自电子报第一百五十七期