作者：张庆祥讲师

　　学生问：禅师您好！很多禅修的课程都倡导闭关，那么闭关究竟是什么？有什么好处？黄庭禅也提倡闭关吗？怎样把闭关与日常的修行有效结合？

　　张讲师答：现在人的所谓“闭关”，其定义与古人已有差异，显得稍微狭隘一些。怎么狭隘法呢？大家总认为把自己关在一个山洞里，或者一个独居的房间里，完全不与外界有任何接触，甚至连吃饭都是别人从窗口送进来的，跟坐监牢没有多大的差别，认为这就是闭关；还有一种“闭黑关”的形式，就是连灯都没有，把自己关在一个完全黑暗的密室里。

　　然而，古人所说的闭关却与此有所不同，古人所谓闭关的“关”字，讲的是六根，因为六根是人与外境接触的六个关卡、六个门，这就像古代边境上的关卡一般，所以叫做”关”。

　　闭关不是把自己关起来不与外境接触，而是把六根所起的好恶分别知见拿掉，使六根在日常生活中的见闻知觉无法扰乱你的心田，这心法功夫叫闭关。闭关就是为了磨练这个心法，这个能耐。

　　相信您看到这儿，也和大多数人一样一头雾水，这对要深入此法门的人来说，真是有点困难，因此很多人就干脆依文解义，把自己关起来，也有一辈子关在山上离群索居的，渐渐大家就称这种方式叫闭关。

　　然而，真正的大修行者不是这么隐法的，古人说“上隐者隐于市”，意思是说大德行者不离开人群闹市，他在都市中生活，在岗位上付出，在人伦义理里磨练，以此来历事练心。

　　既然上隐者不离开生活，不离开人伦，那要怎么个隐法呢？这关键就在你的六根。眼耳鼻舌身意这六根时时刻刻都在与外缘接触，也因此你的心田里必与外缘感应，而兴起有如潮汐一般的起起伏伏，正是这个心湖里发生了这小小起伏，才让你有不得安宁的感觉。

　　大德行者发现，我们无法控制世上的一切都如你所愿，也无法控制心湖让它永远一波不起。那么究竟解脱之道已昭然若揭了，就是要学一个与自己心湖的潮汐和平共处的办法，让这小小的起伏对你毫无影响，就像一个泳者，要学习的不是去消灭水波，不是消灭浪花，而是要学习与水波浪花和平共处的态度而已，这就是大德行者真正的闭关。而其次的人则设法让自己不与外缘接触，设想以此减少内心的波动，此法不了究竟，终究是怕内在的一丁点波动荡漾，因此称为小乘。

　　对小乘者来说，退一步，如果能够在日常中非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动，管不了心，就先管好六个门，管好六个关口，这个也可以勉强称得上是闭关。

　　所以闭关的定义其实有很多层，但是说穿了，如果把你的耳朵眼睛都堵掉，或者把你藏到山上去，这虽让你获得短暂清静，但这种闭关，对社会家庭的意义并不大。

　　所以，真正会闭关的人，他会去除内心的私欲，把私欲和公理看做是生死二个关头，把私欲的关头关掉，把公理的关头打开，王阳明所谓“去人欲存天理”，这才是真正的闭关。

　　闭关和日常生活要怎么结合？内心只要存着天理，他会在家庭之中圆满，他会在事业中圆满，他会在任何岗位上都可以圆满，这才是真正的闭关。

——来自电子报第三百二十二期