张庆祥讲师
又是一年国庆之际，华夏大地，不忘初心，汉字可谓是这个泱泱古国走进新时代的历史见证者。在那些看似繁复的笔画背后，究竟蕴藏了古人的哪些深意？复兴中华文化，弘扬中文之美，从走进“可爱的中国字”开始……
中国字有个很强的特色，有些字是意会的，有些是象形的，还有一些字是假借。意会多半也和象形有关，就是看到这个字形的时候会想到那个景象或物品，意境已经跑出来了。小孩子学认字的时候，如果能够把这个字是怎么组合的讲给他听，其实不用背，他一下就会了。
譬如，一个很简单的字——含在嘴巴里的“含”， 它是由两个字组成的，一个“今”，一个“口”，“今”是现在，“口”就是嘴巴，现在嘴巴里有个东西，意象很明白！什么叫含？现在嘴巴里放个东西就知道什么叫“含”。 这就是“含”这个字造字的字形，它跟西洋的文化不太一样。
中文字就是这么可爱，即使不是象形，只要稍微意会一下，意境就出来了。而西洋的字，比方说英文书本是b-o-o-k，这个只能强硬背出来，它跟书本的意象完全没有关系。我们中国字跟它本身的意象都有关系，下面来欣赏几个既美又有趣的中国字~~
01 骨 ~骨头，骨气
现在来讲“骨头”的“骨”，这个字很有意思，欧美人士票选他们最喜欢的、印象最深刻的中国字，第一名就是“骨”。为什么呢？“骨”，一身的骨头，它就是一个骷髅的形象。你看全身的骷髅，有头，有肩膀，两只手臂垂着，两只脚垂着，是不是“骨”的字形？所以对外国人来说，中文字太好玩了，很有意象。
02 尘（塵）~ 尘土飞扬
再譬如尘土的“尘（塵）”，上面有一匹“鹿”，下面有土，鹿跑在土地上。但是为什么不写个牛和土而是写个鹿和土呢？因为鹿平常不怎么走，它只要一快起来就喜欢跳，就会尘土飞扬。如果今天有一群鹿在奔跑，它们扬起来的尘沙会非常惊人，一想到鹿奔跑在沙土上，就可以想象得到尘土飞扬的样子，意象是不是非常明白？
而且，“鹿”原本是象形字，写到后来才写成现在这个样子。它下面的“比”其实是四条腿，本来的字形往下面有四条腿，为了书写方便，渐渐才变成横的了。
03 灵（靈）~ 心诚则灵
再说灵验的“灵（靈）”，一个雨，下面三个口，再下面一个巫。为什么会这样写来形容灵验呢？中文字只要有三，就代表很多，三个口就表示有很多人。仔细看看就是有一个巫师，领导了很多人，嘴巴向着天在祈雨“老天爷啊，已经好久没有下雨了，你怎么不赶快下雨啊？” 他祈求啊祈求，果真来了一阵雨，很灵验。
这样讲起来有点好笑，下不下雨可以从物理现象上解释，跟祈不祈求有什么关系？但是当一个国家旱灾很久的时候，那些民意代表、立法委员，都要拿起香，摆着香案，开始对着天祈雨，不是只有古代这样，现在还有好多国家包括美国也有这样做。
我曾经听过一个小故事，有个地方大旱，很久没下雨，人都快死掉了。有一天，牧师就集合大家说“我们就来祈雨吧！相信老天爷会护佑我们的，祈雨完毕，就会倾盆大雨了。”他就敲锣打鼓，到乡里面四处公告。
那天要来祈雨的时候，太阳很大很晒，大家拖着疲惫的身心来祈祷。牧师在台上就带着大家祈求“天父啊……请护佑子民，请给我们倾盆的大雨吧！”然后人越聚越多，大家也被晒得满头大汗。
其中有个非常特殊的小女孩引起了牧师的注意。为什么呢？因为那么多祈雨的人里面，只有这个小女孩带着雨伞来了。听说要祈雨，肯定就会下雨了，所以带了雨伞来。其他的人既然是来祈雨，怎么没带伞呢？他们可能想象不会下雨吧。在小女孩的心目中，这个祈雨是非常灵验的，她相信有上帝，心里面总认为上帝会眷顾我们。巫师带着一群人，打开嘴巴祈祷“天父啊，赐给我们雨吧！”，“啪啪啪”，果然就下起倾盆大雨了，灵不灵？很灵！
我们中华古代的时候也常常会用这种方式祈雨，当天下苍生遭受到干旱危患，天子会带着文武百官，沐浴斋戒，然后请巫师代替人神之间的沟通，开始祈求上天赐雨。
“灵（靈）”这个字还有另外一个字象在里面，就是下面的“巫”字，其实像一个供桌，上面那三个口就像供品。祭祀的时候需要供品，对着上天，要有嘴巴说话祈求也要有供品，还有祭司帮我们传达人神之间的期望，终于乌云密布下起了雨，灵不灵？灵。
“灵（靈）”造字的意象，看起来就是会让我们莞尔一笑。如果要来写它的繁体，很多笔划，还没动笔，看到就想哭了；但如果我们把字的意象讲给孩子们，写起来就很有意思了。
04 由 ~从心田里透出来
再来讲一个简单的字——自由的“由”，它就是一个田，从田里面透出来。这个田其实有两块田，一个是田地里面种菜的田，一个是我们的心田，从心田里透出。什么意思？就是顺着内心的良知。我们常常跟人说“哎呀，这是发自我内心的肺腑之言啊！”说的时候手就不由自主地摸着胸膛，好像要掏心掏肺，表示“就在这个地方，这是从我内心发出来的。”田里透出了一个意念，就是“由”，表示自自然然地透出。
所以“由”，有从哪里出来的意思，有从这里开始的意思，有因为怎么样的意思。
《论语》里就有“民可使由之，不可使知之”。 每个人的心田也是一块土地，田里面的芽要从田里面冒出来，以后变成参天古木，是不是由田里一点点的苗透出来？
“民可使由之”是说要诱导百姓本性里面俱足的东西，也就是诱导大家的良知自自然然地发露出来，这样天下国家就太平了，治国平天下就靠良知。
“不可使知之”就是不能够让百姓去背《六法全书》，没有良知，没有道德，只是看着“这一条法规能犯，这一条不能犯”，也会去钻有什么漏洞，世界就开始狡诈、混乱起来了。
05 迪 ~知止能进退
“由”就是因为什么的关系，“由”的旁边加个走之旁就是“迪”，迪斯尼乐园的迪。走之旁，是一个行跟一个止的合体，就是这个“辶”，行跟止合起来，又停又走，先让自己的良知从心田透出来，而后我们才知道去选择这个事情应该行还是应该止，应该做还是应该停。
在古代《尚书》里面，常常出现“迪”这个字，“迪”就是“道”的代名词，为什么呢？因为道的旁边也有一个“辶”，它也是且行且止。我们在人世间做事情不能一下子干到底，也是走走停停，停停走走，该走的时候就走，该停的时候就停，该急的时候急一点，该缓的时候缓一点。
从良知里面去斟酌，到底这件事情还可不可以这样做下去？到底这些钱还可不可以赚下去？到底我的原则是继续坚持下去还是应该停下来，或者要开始改变？当人有屈伸进退之道的时候，做事情才能够合天理。
所以“迪”就是从良知出来，能走能停，能进能退。
06 道 ~真我、初衷
“道”也是走走停停，它的右边是“首”，首代表“道”是一个头，头非常重要。
当人们说“我怎么样”的时候，都会指着自己的脸（头部），表示说“我的灵魂就住在这儿”。有没有想过，当我们一截手指头被砍掉，或者身体哪里拿掉一段，都有可能移植更换，我们的灵魂也都还在。
但医学科技发展到现在都没办法换头，如果真的拿掉头，万一还可以接上另外一个头，到底这个人变成谁？会是一个大问题！
“道”就是，我有一个行止的办法，行止之间不能离开真我，自始至终要不离我们的初衷。当然道还有更深的意思，讲到修道会很深，以后再做论述。
我们从这几个字大略地感受到了中文的美和趣味。如果家里还有孩子在学这些文字，不妨多花一点时间来琢磨字的意象，很容易就记住了，很有意思。
——本文来源：《幸福内心禅》第164集
