张庆祥讲师

       学生问：请问讲师，佛家讲出世法，儒家讲入世法，而又说三教原为一家，所说的都是同一个法，请问这是怎么回事呢？

       张讲师答：“世”这个字是“烦恼尘劳”的意思。出世法三个字，简单的说就是教人出离世间烦恼尘劳的法门。更深一层也可以说是教人出离凡尘修成正果的办法。

       人们常常误会儒家只是入世法，佛道才讲出世法。但谁说孔子没有讲出世的心法呢？谁说孔子没有教出修行的精髓呢？譬如《易经说卦传》第一章言：“穷理尽性以至于命”。王阳明说“理即是心”！穷理即是尽心，尽心即是佛家所谓的明心。因此光“穷理尽性以至于命”这一句话，已包括心、性、命三个修行中最重要的原素，已经把修行从入手到了手全讲完了，更可以说是把佛家常说的“明心见性，见性成佛”八个字全说完了，谁说孔子不讲出世法呢？

       佛家常教人去掉执着，而《论语》里的这段：“子绝四：勿意、勿必、勿固、勿我。”这不是教人去除我执、放下执着的最简洁有力的说明吗？佛家教人要明心，而《大学》教人要诚意、正心，岂不是恰是异曲同工之妙了吗？只要好好的把儒家经典读过一遍，诸如此类的例子，那真是举不胜举呀！

       然而孔子最擅长的，便是把出世之道隐藏在入世里面，譬如讲“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣 。不义而富且贵，于我如浮云。”能够如此的安贫知足，不慕荣华，没有不染一尘的出世心思，能做得到吗？譬如孔子在陈蔡绝粮七日等等危困的逆境，师徒们的内心，如果没有处变不惊的定静的心法，哪里还能够守得住他的气节呢！

       所以入世要做个光明磊落的君子，必须先要有能出世的胸襟，因为能够有出世的心，为官才能够光明磊落、两袖清风，你如果没有能够出离世间诱惑的心，一为官便成个贪官污吏了！

       所以，入世显然比出世难啊！再说很多人讲出世，把它讲得空空如也，讲得与生活完全脱节，不切实际，与其堕入这样的顽空，那还不如在入世中踏实地学习呢！因此孔子教我们如何与人应对得宜，如何孝顺父母，如何对国家尽忠，如何对朋友守信等实在而有用的学问。这才是有用的学问，不然学出世之道要干嘛？还不就是为了入世时能做个君子吗！因此，孔子的每一条入世、治世之道，都必兼着出世的基础，而佛家对出世讲得多，较少谈到入世、治世之道。然而两者苦心渡世的用心则是一致的。

——来自电子报第二百一十九期