马员外夫妻不恋俗情，求道心坚，同来求见真师，请教先天妙理。重阳真师提笔在手，欲做开示。那 “有其名而无其形，不识不知，难画难描”的深奥性理与修行要义，真能凭借一番描画，解说明了吗？精彩故事，本期继续。

       第八回

       谈先天贞一妙理   除魔根不二法门

       心外求仙路就差，水中月影镜中花

       先天妙理君知否，只在一心便可夸

       话说重阳先生对丹阳、孙不二曰：『性本先天之物，圆陀陀、光灼灼，虽有其名而无其形，不识不知，难画难描，有何所似。吾今为汝等勉强图个形像，汝当自识。』先生说罢，即取笔在手，向红漆凳子上，画了一个圈圈『○』，于圈圈之内点了一点『·』。画毕，即向马丹阳、孙不二曰：『汝二人可识此义理么？』马丹阳、孙不二齐声答曰：『弟子等心性愚昧不能识此义理，望师傅指示。』

       重阳先生曰：『头一个圈儿，是浑浑沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰『无极』。无而生有，故于圈内生出一点，是名『太极』。这一点生天生地生万物，这先天由太极而生，这一点即为一炁，故曰先天一炁。这性从先天而发，发于未有其身之前，着于己没其身之后。这一点灵性，是不生不灭之根，故曰『灵根』。这灵根无人不有，只是凡人自昧耳，自昧者自迷耳。自迷本性，遂使妄念齐生，邪侈随念而入，永失先天，不闻大道也。苦海无边，何所是岸。嗟乎！悟道者无几人，行者少实参，先天随处皆可验，莫以人心问先天，若以人心问于先天，先天原不可得，将道心问于先天，先天即在目前；人心者即一心暗昧贪求之心也，道心者即天良发现之心也。天良既发现，先天不求而自得也。又要却病，却病者非却风寒暑热之病，要却贪嗔痴爱之病，此病一却，百病不生，可以延年益寿，可以成佛作仙，为圣为贤，今将这一部工夫传于汝等，当勉而行之。除病之道，要除病根，寻着其根，病不难除也。其病多半从贪嗔痴爱得来，又由酒色财气所致。是故修行之人，必先除酒色财气，去其外感，后绝贪嗔痴爱，去其内伤，病根自拔，病体自愈，然后大道可修，长生可得。

        今指酒字而言，有人知酒之为害于道也，誓必除之。及见酒犹津津以戒自持，或因人劝，或见人行令（划拳），而遂有欲饮之意，本不曾饮，而此意一起，即如欲也，此乃酒之病根也。除者必于起意之时除之，方能拔净其根。

       有人知色之为害于道者，誓必除之。及见色犹念念以戒自持，或娇姿献媚，窈窕呈情，而心意颇动，遂有羡慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。除者须于起情之时除之，方可尽去其根。可见酒色之病根，皆藏于心意之间。欲去病根之道，先正其心，后诚其意。而病根自断也。其病根之不断者，由心意之未正也。心意未正，偶发一念，虽不曾饮，而此意已欲饮也；虽不曾通，而此情已欲通也。先时原无此想，因感外而动内，犹水中之月，岸石激水，水动则月亦与俱动，虽无其实，而形影已摇也，真道不可得也。

       欲求断根之法，儒有非礼勿视，非礼勿动，见如不见，闻如未闻；释有忘人、忘我、忘众生之语；道有视之不见，听之不闻之说，此皆可以去酒色之病根也。至于财字难言矣，有因道缘未就，而暂作计较者，有因身家甚穷，而姑求生活者，其势不得不然。尚有略迹原心之例，其余若讲门面者，有讲声势赫奕，衣服饮食者，有讲田园庐舍者，以及奇技巧淫者，常在名场利薮中打滚，屡于算盘斗秤内苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，这个样儿也来学道，岂不可笑。

       至于气字，人人未平，刚气谁人有？谁善养正气？不过使一切浮气躁气血气俗气或于貌上流露，或于言中争胜，或于事中争强，或于忿中逞雄，认气不认理，安有浩然之气哉！如此等人，也来学道，岂不可笑！此等病根，欲求绝断之法，儒曰：『不义之富贵于我如浮云。』又曰：『持其志勿暴其气。』释曰：『不受福德，得成于忍。』道曰：『悉破悭贪，慈心下气。』此皆可以除财气之病根也。

       以上四端，欲斩断病根，必正其心念，儒在乎醒，释在乎觉，道在乎悟，能醒、能觉、能悟，则天下事看得透彻也。

       重阳先生说除病之理已毕。马丹阳、孙不二又问打坐之工，如何用法。

       欲知重阳真师将如何点拨打坐之工，且看下回分解。

       先天本性与后天人心如何相关，修行该怎样严守戒律，儒道佛的核心又在哪里，这些求道之人最盼明了的深奥性理，重阳真师诚心相传。可马员外夫妻了解了性理，每日又要怎样切实修炼，才真踏实修行前进呢？欲知后事如何，且待下期分享。

——来自电子报第一百九十七期