张庆祥讲师

       编者按：古人犯错，孔夫子会把“子为父隐，父为子隐，直在其中”看作是直的行为？现代社会，如果是家人犯了错，我们又该如何处理？亲亲相隐的观念是否也通用于其他亲人、朋友呢？

“亲亲相隐”是恩义

       “父为子隐，子为父隐”，讲的是直系的亲属，因为他是恩义莫大的人。假设一个曾经救过我们性命的人，他偶尔犯了一点错误，我们也舍不得去举报他。这是为什么呢？

       因为他跟平常的人是不一样的，他对我曾经有过救命的恩义。人家对我有恩，我就会心怀感激，这是一种恻隐之心，这是我们内心中柔软天性的显现。

       既然是天性的显现，纵使他日常生活中犯了一些小过小错，我们也会舍不得举报他。但这不适用于那种杀人放火的犯错，那种错误当然是要被绳之以法的。

       我们是不会揭发对我们有恩义的人，这就是允许人们内心良知的发现。当然这种情况，只会应用在对你的父母、对你自己的小孩身上，因为这种天性是无法割舍的。

       但是如果他曾经救过你的性命，那他跟别人有所不同，你对他也会有相同的感恩心。至于其他亲戚呢，在人伦义理上并没有那么大的恩义，其他人或者朋友也是如此。

相隐后，要劝诫归正

       很多人针对这个话题批评孔子。我们可以转180度，做一个跟孔子做法完全不一样的假设。假设你的父亲偷了一只羊，你直接去揭发他；你的父亲车子没停好，你去举报他；你的父亲闯了红灯，你去举报他。请问，你们的父子天性跑去哪里了？

       当你这样转180度去想象的时候，你就会发现：啊，是的！原来在我们的天良里面，对于我们的父母、我们的亲生子女有一种恩义。因此那种爱，是跟一般的人都不一样的，这个是天良的发现，是任谁都无法割舍的。

       因此，对于小过小错，比如警察找上门了来问刚刚谁乱停车了，谁闯了红灯，甚至是刚刚谁偷了一两个水果这样的小过错，你可能会说：“哦，我不知道，我没看到。”

       可是等你回家之后，无论是对你的小孩、你的父母用哭哭啼啼的劝诫方式也好，还是跪着要他改过也罢都要说出来的。这就是圣人所说的情节和做法，而不是像那些争论所说的“亲属互相隐护”。

       圣贤说的是当下不让这个丑事宣扬出来，不让我恩义莫大的人受到屈辱，但是私下呢，我要好好地训诫他一番，让他好好地改过。

——本文来源：黄庭禅喜马拉雅在线问答