《易经》原文：天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光；卑而不可逾，君子之终也。
解析：
第一句：［天道下济而光明］
谦卦上卦是坤，下卦是艮，坤是阴卦而居上卦，艮卦是少男，是阳卦而居下卦。
在谦卦里，艮的一阳是所有阴爻里唯一的阳爻，也可以说是很多小人里面的唯一君子。如果我们以选贤与能来说，这是唯一的贤人却很谦虚地自居于下卦。这有什么好处？因为上卦有三个阴爻，阴爻的气就像冷气一样是自然往下跑的，阳爻的气就像暖气一样是自然往上跑的。这么一来，阴阳便能得到相交、和合的机会。将这现象比喻为人事的话，好比本来居于上位的贤人，他很爱护属下，自愿俯身就下，割舍自己的好处给大家，谦卑地自居于下，处处尊重下属。而身为下属的人为了报达上司的疼惜，每个人也都奋发向上，努力卖命地为上司工作。这上下一心、水乳交融的现象，就和谦卦的卦象是完全一样的。因为有这样上下交融的卦象，因此彖辞说“天道下济而光明”。
“天道”指的就是阳，艮卦唯一的阳爻，他是贤人却很谦卑自甘居下，虽自居于下，但却更彰显出他内心的光明宽阔，所以说“天道下济而光明”。艮卦有知止的德，这唯一的君子凡事不失本分，凡事懂得适可而止，地位高的人不能再高傲，否则就太过了。虽然我自居于众人之下，甘之如饴，反而得到大家的信服。就像孔子的学问那么高，学生那么多，他不高高在上好好享清福，却到处奔波去宣扬仁政理想，这就是自居于下。他为国为民，自居于下，益显出他的心地光明，因而得到千秋万世的人的怀念。所以说天道就像谦卦这唯一的阳爻一样，正因为他的自甘俯身以济助其下属，才越显出他的心地无比光明。
第二句：［地道卑而上行］
干属天，坤属地，“地道”指的是居于上面的坤卦。坤德本来应居在最卑下的地方，今天在谦卦里它却上行到上卦来，因此说“地道卑而上行”。这现象在人事上好比文王的德行一般，文王爱民如子，对待百姓就像慈爱的父母一样，他是个文弱之人，又把自己放到最低，把百姓看得比自己还重要，但他却因此深受爱戴并得到姜太公的辅佐，反而稳稳地居于最高的位置。就像谦卦一样，这在上位的人本没有什么勇武才干，本来不应该居于最上位，他有的只是如父母般的慈悲付出，他的内心只知道要放低自己，只知道要为大家付出，但却由于他有这无欲无求的高尚节操，反而被贤人推到最高的位置，这贤人反而自甘居于其下，所以叫“地道卑而上行”。
第三句：［天道亏盈而益谦］
“亏”就是减少，“天道”指的是阳，也就是谦卦里唯一的阳爻。这众阴里最尊贵的阳爻，他才干很高，武力强大，智慧聪明，却甘愿自居于下，这使得很多卑微的人因此备受尊重，填补了内心的空虚，所以说“天道亏盈而益谦”。大自然有这种“亏盈而益谦”的特性。就比如空气吧，如果这边空气的温度比较高，那边的温度比较低，那么温度高的空气自然会流到温度低的那边去，一直到两边的温度平衡为止。这个去多补少、去高就下的特性，就是大自然亏盈而益谦的特质。
从人事上来说，好比这个地方发生饥荒，而另一个地方却五谷丰收，这时明君就会拿丰收的米粮，去救济他方饥荒的百姓，古人这一方有难八方支持的仁政，完全是依照天道“亏盈而益谦”的规律来奉行的。
第四句：［地道变盈而流谦］
“流”是给予，或传予。坤是大地，艮是高山，谦卦卦象坤在上，艮在下，是山在地中之象。山本来应该高高在地上，在谦卦里却埋到地下去了。把高的、多出来的埋到地下去，这时不平的就变成平了。您看大自然的特性，越高的山它就越会往下崩，土石不断地往下流，高的最后总是会去填补低的，最后山不见了，平原一个个形成了，这就是山在地中，地就平了，这就是“地道变盈而流谦”。这高的就低，多的就少，目的不是为了低，也不是为了少，而是为了平，这才是“谦”的意思。
第五句：［鬼神害盈而福谦］
“福”就是喜欢的意思，“害”就是讨厌的意思。连无形的鬼神都讨厌那些狂妄自大的人，喜欢帮助那些有谦卑德性的人。意思是这“谦”字有多么重要呀，简直就是贯通宇宙无往不利的密码呀！
第六句：［人道恶盈而好谦］
在生活经验里面，我们很容易认同这条真理，一个人如果张狂、目中无人，人们一定会想尽办法去消伐他；一个人如果很谦下，很尊重他人，人们一定会想尽办法去成就他，帮助他。
以上举这么多天道、地道、鬼神、人道的例子，说明横贯宇宙、到处通达的真理，就是这个“谦”字。意即“谦”这个字符合天道，符合大自然的规律，符合老天爷的个性，符合鬼神的特性，更符合着人性。也就是说，你要作得出一个什么德行来，就能够在三界十方全都通达无碍，能够上天入地无所不达，若有的话，就只有这个“谦”字了！
第七句：［谦，尊而光］
“艮”跑到下面来，它尊而光，是所有的五阴里面，唯一的一个阳。就像我们的国家里面有一个专家，他发明了一个东西，可以称霸世界，但是他却很谦卑，他是我们国之重器，我们尊敬他，可是他却很谦卑，他一点也不会迷失自己。有的人是很多人看中他，就迷失自己，一上台就大师的样子，其实没有德性。真正有德性的人，一直都很谦卑。很多大师也都是这样的，都很谦卑。所以“尊而光”，他内在的光明不失的。
第八句：［卑而不可逾］
这个“卑”是坤，坤往上，但是他却不会逾越自己的矩度，他知道自己的分量在哪里，他知道他的成功其实是底下这么多大贤人在支撑着，他不会逾越自己的矩度，叫做“卑而不可逾”。
第九句：［君子之终也］
就是说一个君子能够圆满成就他的德性，配天地之德，所靠的就是这个“谦”。你现在有很多很多才干，你却不一定善终。这里说的善终不是死，对我们修行来说，即你修行不一定能够成就。你要能够有所成就，必定配天地之德，配天地之德如果用在人的行为上，是什么？用在心性态度上是什么？就是这个“谦”。
这个“谦”字细往下研究，是世界上最好的德性，六个爻都是吉辞，没有一个是凶的辞。从这里就能够看到不论你才干多高，永远不要以为你才干高，变得“才”粗气大，你就当上位，若你当上位就反过来了，就变成这样（参见剥卦图）了。
这叫做“剥卦”，剥卦就是五个阴要抵抗一个阳，要把它驱逐，就反掉了，所以你要是有独有的才气，怎么样才能够非常安全平安，而且对大家都有好处呢？就是往下走，让有才的往下，有德的往上。
——来自电子报第二百六十四期
