刺史又问曰：’弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。’

       韦刺史又问六祖说：弟子常看到很多出家或在家的人，每天唱念”阿弥陀佛”的圣号，说这样以后可以往生西方净土。请大师您为众生解答一下，这样每天不断的唱诵佛号，以后是不是真的能够往生西方净土了呢？还请您为众生们解开这个疑惑。

        师言：’使君善听，慧能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便说是远，说远，为其下根；说近，为其上智。

       六祖说：”韦使君，你请仔细听，我来为你们解说。如来佛在舍卫城里讲那么多渡众生到西方的经文，这”西方”两字明明距离我们不远。如果经文中把它用距离来比喻，就说西方距我们有十万八千里，其实这是为了比喻你我身中的十恶八邪而已，因为去除这十恶八邪并不容易，所以就用走过十万八千这么远的里数，来比喻渡脱了自身中的十恶八邪。之所以用这么远的比喻，是为下根器那些一下子悟不透心性实相的人来说法的，目的是要他们一步一脚印慢慢去行持。然而经文中有时把西方说得很近（甚至说西方即在目前，或说剎那即见西方），这则是为那些能即刻体悟心性实相的上根器者说法的。

      （十恶是指：杀生、偷盗、邪淫，这三种属于身的恶业；妄语、两舌、恶口、绮语，是属于口的恶业；贪欲、邪见、嗔恚，是属于意的恶业；总共加起来有十种恶业；八邪就是与八正道相反的；邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。）

       人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。

       人有智、愚两样，而八万四千多个法门，其目的却没有两样，都是在引导人们往自身中去觉察本自具足的本心本性。但人们的根器有智、愚的差别，因此悟透经典的真义也有快有慢。就好像念佛的这个法门，迷昧的人以为念 “阿弥陀佛”的圣号就能求生到西方净土，而了悟佛陀用意的人，就知道唱诵佛号的目的，其实是要我们效法阿弥陀佛一样，把自己心性中的污垢，洗涤得清清净净，而那清净的心性显现的时候，就比喻为到达”西方”了！

附注：

       “阿弥”两个字是充塞太虚的意思，”陀”是光明、圆满的意思，”佛”是觉的意思。阿弥陀佛这四个字其实就在讲每个人自性的本貌，当每个人都显现出光明的心性时，就是阿弥陀佛。

        当然在一般人的知见里面，”阿弥陀佛”这圣号指的是西方一尊非常伟大的佛，而不可能是你自己，然而每个佛号不都是希望众生念久了之后，回到自己身上体证自在的心性吗？因此每个佛号都兼具有两重的用意，第一重的意义是指每个人的本心本性，这是为智者说法的；第二义才是某尊佛的圣号，那是为下愚者说法的，下愚者可以在唱念圣号时，想象阿弥陀佛光明圆满的样子，他的内心当下也可以感受到片刻的祥和宁静的。而且当一个人时时刻刻唱诵”阿弥陀佛” 这个法号的时候，便会兴起向他效法的心，借由唱诵圣号时时警惕自己，激励自己，因此会唱佛号的人很少为恶的，他们的心地多半是善良开阔的。这个法门在不知不觉的情况下，最后也能让一个人心性平直的走在正道上。因此这样的法门虽为下智者所设，等到成功时，其实和上智者是一样的，因此也同样具有非常宝贵的价值，不可轻言废弃。

        所以佛言：”随其心净即佛土净。”使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。

        所以在佛经里说：”当人们的心一清净，西方佛土也就清净了”。（可见西方佛土指的正是我们的心啊！）使君虽说是身在东方娑婆的人，然而只要心能够清清净净，所有的轮回罪障也就等于全化掉了。而就算你此刻是在西方的佛，一但内心动了三心四相，立即就造下落入六道轮回的罪障了。

       东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？

       我们这些身在东方娑婆世界的人，因为内心的三心四相不断的造罪，所以想要借着唱诵西方世界的佛号而求往生到西方。

       那么试问，那些身在西方的佛，其内心若不断造罪，那么他念佛要求往生到哪去呢？（问题的关键在于内心这片净土有没有干净）

       凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。

       愚痴的人未曾观照自己的自性，未曾认识真正的西方净土就在清净的自性里面，整日唱呀念呀，祈盼往东往西的，这些作为虽好，但仍然是离开了自己的心性。觉悟的人就安住在当下，不论是东是西，只是去返观自清静的心性，便如同西方一般。

       使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。’

       使君您护持心地里面没有一点不善的念头，此刻西方就离你不远了。若是内心对人对物却依然还怀着不善的念头，那么即使嘴上不断的唱诵着佛号，想要藉此往生西方，但那永远也到不了的。

       今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。

       今天我藉这个机会，奉劝各位想要往生西方的修行者，先除掉心中的十恶，那就等于已经走过了十万里的通天路，而后再除掉心中的八邪，才又等于走过最后八千里的通天路，这就等于是到达十万八千里外的西方了。

       念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀，

       在日用伦常的每一个刹那间，都不离观照自己清净的心性实相，在日常行住坐卧间，常秉持平和正直的心性，能做到这样，西方只要一弹指的刹那间就到了。就在这当下，便是亲眼目睹阿弥陀佛在您的眼前的时候了。

附注：

      “西方”是清静、解脱、没有罣碍的代号，每个人不断想要求生西方，是不是就为了这个目的呢？你并不是想要到西方，然后坐在那里一动也不动，或是一个念头也不能发，也没有任何心情的变化，那你到的西方岂不是在哪里当个木头了吗，这又有什么值得追求的！

       人们之所以想要求生西方，只是想要解脱所有的罣碍，拥有无比的清净和自在，不是吗？坦白说，就算在东土不断的轮回，但是每个当下也都能毫无烦恼罣碍，每个当下都能洒脱自在，其实还蛮精彩的，何必要逃到西方呢？其实我们并不是怕轮回，我们只是那不断的烦恼、怕无法解脱痛苦而已，不是吗？之所以祈求往生西方不就是为了解脱烦恼痛苦而已吗？因此，如果现在就能够自净其心，解脱心中所有的烦恼枷锁的话，那么当下你就在西方，当下你便亲睹自性弥陀了，不是吗！

       使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？

       刺史若能好好修行十善，此刻就是了无烦恼罣碍的天堂了，哪里还需要祈求往生西方呢？若是您不去除污秽的十恶之心，就算你在生时天天念着阿弥陀佛的圣号，往生的那天哪里会有什么佛敢来迎请你去西方呢？

       若悟无生顿法，见西方只在剎那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？

       若能在自身中了悟未生前，心性的本来面目（原来就只是一团清清净净、毫无分别的气），那么想要见到了无罣碍的西方极乐世界，只需要一剎那的时间就显现在自身中了；若不去了悟自己心性的本来面目，只是靠着唱诵佛号要求生西方，那么十万八千里那么远的路途，此生短短的岁月怎么能走得到呢？

——来自电子报第五十七期