目录
- “含容”的真义是什么？
- “要往内，不要往外!”的“内”是什么意思？
- 观到气血实相后，如何“应物”合宜？
- 胸膛紧的时候能否依然照见实相？
- 为何止不住烦恼一再重现？
- 内观法门如何面对情绪波动？
- 动态的气血中真能观察得到实相？
- 如何强化内观自觉？
- 内观是分分秒秒都要观察吗？
“含容”的真义是什么？
课堂上常常讲到“含容”，这是什么意思？是不是把它“融化”或“化为无”的意思？
张讲师答：是允许任何气血的感受在胸中自由的存在，不与之有任何的抵抗。当你真正去含容它时，虽然能感觉到它的威力明显变小，但这种解脱练习的本身，并非建立在期盼那感受变小才得到解脱，而是因为完全无惧的含容任何感受的存在而得到解脱。这三教心法并不需要将它“融化”，也不必致力将它“化为无”，或把它“消灭”，这一点则是很多新生旧生都会一再重犯的毛病。
“要往内，不要往外!”的“内”是什么意思？
讲师在练习时常说“要往内，不要往外!”那么指的是内在的什么呢？”
张讲师答：最主要是指胸口中所泛出的气血，或感受。称为心情、情绪，或奇蒙子，则是一般人较为熟悉的名词。例如在凝视着一个人的眼睛时，心中自然会产生出一点点的尴尬心情，这心情便是内在的一种感受，而这感受是一丁点气血起伏来去所组成的。人们的情绪好恶就是攀附在这一丁点的气血感受中上演的。因此所谓往内，指的是胸口内正在发生微微变动的一丁点气血感受，仔细观察你的尴尬究竟是如何攀附在气血上发生的，并透过观察气血本无意义的实相，而去除内心上的罣碍。
观到气血实相后，如何“应物”合宜？
内观出内在感受的级数后又如何？外在事务要如何选择？是以和为贵，或是继续依自己的感觉做？
张讲师答：往内觉观，只剩下气机感受的级数实相，所有烦恼罣碍即刻解脱。过不久烦恼又来袭，依然提起观察实相的真知，又得即刻解脱。一有情识攀附即练习觉观，时日一久，往后不论什么气血来袭，都只剩下气机实相而已！人生真静从此奠基。
外在事务的应对方式每个人的选择都不同，没有一定模式的。文王选择以和为贵终其一生；武王选择一怒而安天下；颜回选择居陋巷，一箪食，一瓢饮，不改其乐；伊尹选择出仕，以先知觉后知，以先觉觉后觉…可见虽圣贤亦有不同选择，圣贤唯依内在实相而行，不求外在之同否也。
胸膛紧的时候能否依然照见实相？
胸膛紧的时候能否依然照见实相？
张讲师答：紧就观察紧的实相，松就观察松的实相，不分别取舍，如此而已。然而为什么课堂上我一直强调要松下来呢？因为众生在胸腔紧的时候特别容易攀附妄想，胸腔松的情况下较能培养实相的觉知力。等到实相的觉知力成熟后，松便观察松的实相，紧便观察紧的实相，没什么取舍的。
为何止不住烦恼一再重现？
烦恼可以借由“禅修”短暂放下，但相同的烦恼及念头也在短暂中又重现，有什么办法可以得到精进呢？
张讲师答：正确的禅修可以帮助我们对于心头不断来袭的气血，得到彻底的觉悟与放下，然而心头的气血在得到正确的认识后，依然会不断的重现，它像冰雪溶化般，一层层的浮现，这就是你的“心业”所在！也就是说，你的“心业”就卡在黄庭中的那股气上！初练习时，你要一次次的对着这股夹杂“业力”的气血不断提起真知，使每一次的气血起伏只是如潮来潮般自由的存在，不再代表其他任何烦恼罣碍的意义，此时你已逐步踏上“了心”之路！你已经在精进的路上，你要为此感到欣慰，千万别因为它的不断出现而感到懊恼！
内观法门如何面对情绪波动？
当心里的激荡波动浮起，要如何压制？还是靠内观来分别它的差异，才能使内心平静？
张讲师答：人们的气血永远都在起起伏伏，因此如果要等到气血完全平定之后，才能拥有安宁的心境的话，那么我们的生命品质恐怕剩下三分之一都不到了。
经典只说“观自在”，而非“观不在”。只有“观自在”才是菩萨，执着“观不在”便成凡夫！观自在就是不怕它的存在，不怕它起起伏伏，因此不需压制气血使内心平静，只要让畏惧气血动荡的抵抗与知见拿下来即可。自在是不怕，不是抵抗，也不是消灭，学习观察内心气血激荡不已的当下，持守对于气血起伏了无分别的功夫，才能在气血动静之中，都能得到全方位自在与解脱，这便是“黄庭禅”与其它禅修不同的地方，黄庭禅的解脱是气血静也解脱，动也解脱，这也是本单位的内观训练与其它内观的不同处。
动态的气血中真能观察得到实相？
若是气血已攀附成情绪，是否有可能因觉察黄庭的气血变化而卸下罣碍，有可能在动态的气血中观察得到实相吗？
张讲师答：圣贤岂欺我哉！在还没有充份的信心之前，可先参考先圣的遗言：心经的“观自在”，以及“照见五蕴皆空度一切苦厄”，金刚经的“应作如是观”，孔子的“听之以气”，子思的“发而中节”等句，皆是我们最好的指引。
您怀疑动态的气血中还能观到清真的实相吗？试想我们看着静态的水，它只是水，而看着动态的水，不也是水而已吗？观察身中气血的动静，就像我们在隔岸观水一样，静时看静的实相，动时看动的实相，了无攀附。然而人们却在这个环节上产生无尽的迷惘，但只要我们定下心来静静的返观，自然可以照见它本无烦恼的真相，金刚经所谓“离一切相即名诸佛”不正是我们最好的指引吗。
如何强化内观自觉？
内观身中的实相是重要的过程，但在现实生活中要落实这个学问并非易事，外界五花八门的刺激，常让人无法觉知内心的一丝丝变化，有何方法可提供自觉呢？
张讲师答：平时除了在静坐中观察自身，以便培养觉知力以外，更重要的是多练习在日常动态中的观察，例如与人谈话时留个注意力去感觉内在的所有发生，在走路时、工作时、喜怒时，都留个注意力去觉知内在的发生。若是时间许可的话，周六日可以上中岭山参加动态的单元练习，相信会有很大帮助的。
内观是分分秒秒都要观察吗？
内观是分分秒秒都要观察吗？是不是日常每一个感受的变化都得要看得清清楚楚才算数呢？这样不是很累吗？
张讲师答：内观并非这么无趣的事，但刚开始练习内观时，为了确知你是否受到气血或情绪的控制，因此练习时需要专注而细心的观察，然而觉知力提升后，不必如此费事的，只要情绪一起，立即觉知得到，贪妄一起立即觉知得到，这样就行了。好比我问你肚子饿了没，我问了你再觉知还来得及，这并不需要一整天都专注在观察自己饿了没才能回答，对不对呢？
观照内在的发生也是一样，只要情识一起立即觉知得到就行了，不必分分秒秒费神观照的。
