张庆祥讲师

       学生问：请问讲师什么叫“止观双运”？如何修得止观？

       张讲师答：止观双运简单的说，就是「止」和「观」必需同时注重，缺一不可的意思。

      「止」这个字比较偏向静态中的智能，「观」这个字比较偏向动态中的智能。智能不能只存在静态中，或只存在动态中。人世间也不可能只有静态，或只有动态。能止也能观，就是能在静中不乱，也能在动中不乱，动静都能应用自如的意思。

       六祖所谓的「定慧等持」也正是这个意思，静中的智慧叫定，动中的智能叫慧，这两者的学习同样的重要，所以佛家的「定慧等持」与道家的「止观双运」完全没有两样。

       一个人了解了止观双运，就不会堕入顽空。一般人每说到一个「空」字，常常就堕入顽空，以为什么念头、什么生趣都不能有了，最后一辈子的修行，都以变成枯木死灰为目标，这不仅对人类毫无贡献，对自己也一事无成。为了防止这样顽空的修行之病，所以就加上一句「真空妙有」来补正，把「真空」对「妙有」，那么就让人很容易明了，所谓「真空」不是什么都没有，而是里面有个「妙有」在，也就是真空之后还有个正确的应用在，不是一无用处叫真空。

       佛家这个「空」字，就像止观的止字。先求真空，再进入妙有；就如同先求止，再进入观，是同样的道理。真空不只是为了空，而是为了妙有；止不只是为了止，而是为了观。无念不是为了没有念头，无念是为了能有念头，为了使自己能念念皆正。 

       所以使自己能止住了妄念，正是为了让自己拥有无碍的智慧，让自己能无所不观而无所不正。

       所以止是为了观，而观必依于止，因此圣贤提倡「止观双运」。就像黄庭禅的观照，教你在静坐中观照、教你在站桩中观照、教你在行事应对中观照、教你在动的时候、静的时候、有心情的时候、没心情的时候观照…这就是止观双运。

       看着气血的实相而不生一念，这就是止；拿着这实相去应用在万事万物中，这就是观，这叫做止观双运。

——来自电子报第一百三十四期