张庆祥讲师 

       编者按：读儒家经典，常常见“天理”二字，这天理到底指的是什么？其中和处又是什么呢？

       “父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。”       ——原文   –《传习录》

       天理是什么呢？读儒家经典，千万不可对“天理”这两个字轻易放过。天理不是指在外面办事情公平正义的原则，天理的“天”指的是自然，从整体而言叫做天。从心体而言，人里面的浩然正气叫做天。

天所赋予万物的造化次序，
该起就起该落就落，
本乎自然，
非人力可控制的流行次序
叫做天理，

       简单地说气机流行的自然就是天理。

       对于人，气机流行起来是什么呢？就是我们的七情六欲。

       心情正在变化的时候，天理还在不在呢？如果还存有本乎天理的仁义礼智信，那内心定是有一个中和处。这就是当内在情绪起的时候，我们不跟它抗衡，不对它助长，也不对它好恶分别，我们只是静静看着它起看着它落，当你跟引起情绪的能量气机涌动和平共处的时候，内心会在中和的状态，我们会觉得特别安宁。

       《中庸》说“喜怒哀乐发而皆中节谓之和”，喜怒哀乐可以发，发的时候如果跟气机和平共处，不分别好恶，它本就非常安宁。内心里情绪气机的变化，就像湖面上漾起小小的水波，天上轻轻飘过一朵云，有什么不可以吗，没什么不可以的。

       天理本自中和，一般人怎样能在自身中体验、持守这种中和呢？

       关键就是观察“气”！

       观察内心里形成情绪的那股气的本来模样。

       这就要在自身里先感觉到气。平时无事的时候定下心神，感觉喜怒未发的时候内心的气象，先对它熟悉熟悉。有情绪时，观察情绪与心里气机涌动的关系，练习不对它分别取舍，让它自来自去，这样就能处在中和中，就自自然然觉得很平静。

       “过即是私意”，过度了就有了人的“私意”了，什么是人的私意？就是气机本来该起你却偏偏压着它，这就是“过”，你对它有抵抗，就过了，若你助长了它，也是过了，这都是私意用事。

       为什么会私意用事？因为我们会用我们的评判去觉得它可以存在或它不能出来。大家都生过气，当你盛怒的时候，如果你放开心胸，只是觉知这个能量的快速涌动，你会在这个当下很轻松，不会被情绪控制，会有智慧去待人应事，处理得当。而当你一想控制这股能量的时候，就会被情绪带走了，你的痛苦就会发生，好像不发泄一通是不行的，这个就叫作私意。

       跳脱私意的关键在哪里呢？

       当我们的贪嗔好恶情绪来袭的时候，是跟黄庭里面的气血有直接关系的，这个时候，我们试着放宽我们的心胸，跟它和平共处，不给它任何的力量，不克制它，不助长它，不给它任何力量，内心里面马上就有中和、安宁涌现出来。

       “人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦。”       ——原文  –《传习录》

       好比父子之情至情至性，是天理的自然，无可避免，可是天理也自有个中和处。

       在天理上大家都认为“我儿子要过世了，我应该要哀伤”，因为认为天理上应当要哀伤，所以就一直哀伤。《大学》里说：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。在身体里面有愤怒、恐惧、好乐、忧患情绪的时候，我们的心就会被它带跑，不得其正。我们的心是被谁拖累？被身体里面的什么拖累？就是我们的七情，被七情拖累而不得其正了。

       大家一向认为，儿子过世当然是要很哀伤啊，所以就放任自己一直哀伤，那股哀伤拖累着你更哀伤，不知不觉伤害着我们的精气神，我们的心也就不在天理上了。