张庆祥讲师

        学生问：我发现自己有“好道而不行”这个毛病，喜欢修道，但行动力很弱，请问要怎么把它改正过来？

        张讲师答：

        一般人的恒心、持续力是很有限的。有时我们定了一个目标，明明已经定好了，但是时间一长就会发现，实际上你已非常懒得再往那个目标前进！那是因为你并未确知那个方向是对的，但你又舍不得放弃，所以你就维持一种形式上的存在，但内里却没有一点真实的进展。

        就像很多人都说自己在修道，你问他说：“你修多久了？”他抬着下巴、咧着嘴说：“已经修三十年了！”然后你看他平时的表现，检验一下他修掉了什么毛病？那傲慢的心修掉了没有？没有，还是常常抬着下巴说话呢；那嗔怨的心修掉了没？也没有，小事也常埋怨着呢；好为人师的心修掉了没？也没有，老是不懂装懂！

        那么这三十年之间他在修什么呢？这就像一个工匠面对一部有故障的车修呀修，过了三十年，那些坏掉的地方却一样也没修好。你问他说修多久了？他还很骄傲地抬着下巴说：“我已修三十年了！”好像修越久就表示道行越深一样，这种人完全不知道自己在做什么！

        但有时候众生也是这样，他不了解什么是道，更不了解什么是修！他不了解哪里有故障，哪里没有故障，哪里要修，哪里不用修。他拿着榔头乱敲，拿着锯子乱锯，盲修瞎炼，然后抬着下巴说：“我已修了三十年！”好像有没修好有故障的东西没关系，修多久才是最重要似的！

        就像修一部车一样，你必要先确定一部车必有的配备是什么，故障的又是什么，才能知道你要修的是什么东西。一部车所具备的，不外就是油路、电路及结构三大部分，可能故障的也不外这三大部分，既然如此，你所要修理的也不外这三大部分，外于这三大部分而做的修理，都叫盲修。

        每个人都知道，修行的主轴不在身外，而是在自己的身内。然而那主轴指的又是身内的什么呢？这答案不外是三个字：心、性、命！这三个字就像一部车的油路、电路及结构是一样的，它正是组成“真我”的基本结构，也是可能产生故障、所要修持的地方，外于自身这三个字而作的修炼，都叫盲修瞎炼！

        常听人说修行要“历事炼心”，好像修行就只是在事理中去磨炼心胸而已。然而众人所不知道的是，历事是为了炼心，炼心是为了见性，见性是为了立命。唯有立起你的真我本命来，修行才有究竟可言。

        因此，修行必须要在这三个字上面有所进展才叫进展，危害着你的心、性、命的因素被你一一去除了，才叫做修；对心、性、命三个字有帮助的，你正在增长，才叫做行。修跟行是两码子事，就像修理一部车一样，零件故障的因素正在去除，叫做修。没故障的零件正在发挥它应有的效能，叫做行。你说“好道而不行”，既没有修，哪来的行！

        这一二十年我在教禅学，发现那些学越多课程的人越傲慢，或是自认为修很久的人，常常也是最傲慢的人。所不同的是，他们常用看似最谦卑的态度，去行最傲慢的事实而已。这就是不知道修行的主轴，于是修得越久、学得越多，毛病却越深。造成今日人们好道而不行的原因大概也就在这儿。

        先找到修行的主轴吧！那主轴必定是具足在你的身内。时时返观自身，确定真我生命究竟是由哪几大部分所组成的，故障的又是哪些部分，然后才开始对准目标去修理一番。修对了就能行，便有功程上的进步，便不会被那些枝枝节节的岔路迷乱了你的脚步！修不对就原地打转，徒有好道之名而寸步难行！

        就像一个人坐禅二十年，你问他里面有什么变化？他说：“就是越坐心越静而已！”这是不对的，因为修对一步有一步的效验，性命的变化功程在身中是可以检验的，修心是为了性命，终究性命要发生彻底的变化，不然修行都是白搭，这心、性、命三位一体，各位一定要好好研究。

——来自电子报第一百八十期