网友问：张讲师，记得您以前在的课程里说过，那股气血不仅仅在黄庭里，身体里每一个部分都有气血，要虚而待物。当我处在一个很紧张的气氛下，腿和胳膊就会发软，这个该怎么区分开，什么样算是气的作用，什么样算是紧张的作用？是否包容了它的紧和松，且当包容到一定的程度，这个紧和松就有了流动呢？

       张讲师答：一个人在紧张、恐惧的负面情绪下，身中的关窍、经脉几乎都是堵塞的，这个时候力气出不来，因此四肢就会感觉松软无力，这与放松是无关的，不要把这种情况当作是放松。一个人在放松的情况下，全身气场是流通的，精气神是非常好的，而不是那种出不了力、走不动的感觉，这是不一样的。

       至于你说要如何区分哪些是气的作用，哪些是紧张的作用，其实这根本不需要区分的。总之，你当下已经感受到全身是没力的，那就接受这个没力的感觉，你当下已经感受到气血是动荡的，那就接受这个动荡的感觉，不需要再对它有所分别，只是全然地接受，你就可以从这激烈的情绪中走出来，你就可以感受到这激烈的负面情绪的当下，竟有一个安宁存在。

       你只是对所有的感受全然接受，没有一丝的抵抗，不需要去分别它是肌肉产生的，气血产生的，还是心里产生的，没有这个必要。实际上，即使你感受到的是肌肉的紧绷，但那也是因为气的紧绷所引发的，而气的紧绷大多是心的紧绷所引起的。所以基本上在练习的过程中，你不必去区分到底是气的紧绷还是肌肉的紧绷，反正是你放得松的，就让它松，放不松的，就让它在。当它存在的时候，你就只是毫无分别地去迎向它，不抵抗，不害怕。去迎向它，放任它的存在。不必去区分到底是肌肉紧绷了呢，还是气紧绷了。关键只在于你懂不懂得与它和平共处，懂不懂得完全接纳。重点不在于把那紧绷完全放松。即使放不松，对于一个觉悟者而言，它只是微微的一点物理现象，就放着它，根本没事的，不需要急着去之而后快的。

       你所提的问题，似乎只是在乎松与紧的问题，你想问的是怎么放松，这表示你想要把那个“紧”去之而后快，这里面就隐藏着一个好恶在，一个分别取舍在。你既是如此的好恶分别，那还谈什么放松呢？放松这两个字是检验你到底有没有真的宽心，有没有真的任其自在，有没有毫不抵抗而已。

       人们之所以会抵抗，就是因为那个感受有一个令他讨厌的意义在里面。当我们观照感受，最后发现它只是毫无意义的一股能量而已，那么我们就再也不需要去抵抗了。那个从容、不抵抗的心境，正是安乐的唯一源泉。至于说包容感受之后，那个能量会不会流动起来，这是不必讨论的，因为不论它流不流动，只要能对它不分别取舍，当下就能得到安宁。不要一直在想怎么把不好的感受拿掉，或怎么让停滞的能量流动起来，这个思想本身就是一个分别取舍。既有分别取舍，还哪来的自在可言？观照感受的时候，碰到负面的情绪感受来袭，也只当它是个无意义的能量存在，而不论它流不流动，这才是《心经》所说的“观自在”。若您非得把它去之而后快的话，那该叫“观不在”了！

——来自电子报第二百四十七期