作者：张庆祥讲师

　　同学问：赤子对气血也是没有分别取舍的，请问赤子的无分别取舍，与圣人的无分别取舍是一样的吗？“心”的分别取舍是怎样产生的呢？

　　张讲师答：赤子对气血尚未有分别，这虽然是浑然天成，但日后在成长的过程中，常会被外境激发出胸中的气血，好比忽然被吓到，或是饿了，或是看到想吃的东西，或是和同伴争玩具……成长中有太多的机会，胸中气血不断涌动变化，一开始想法是想法，气血是气血，两不相干。但后来想法与气血同时出现的机会越来越多，再来他会发现趁着胸中气血旺盛的当下去使劲会更过瘾，接下来他会把这牛劲用在发脾气的当下，可以更助长他的威猛，再接下来对气血的好恶已经形成，并且投射在对事物的好恶上，至此这事就没有回头路了，所有的情绪都已经形成了，思想与情绪相互纠缠，已经分不开了，所有的烦恼习气模式都已绑定这个人了。以后每当有气血发生的当下，喜欢或不喜欢的知见，会在同一秒钟和气血挂钩，而对气血好恶执着的程度越深者，情绪对他一生的影响就越大，外境的变化他就看得越严重，烦恼就越多。而这些变化，都是赤子在成长过程中慢慢定型下来的。

　　没错，赤子对身中涌起的气血没有分别，但他那时却不知道有气血，也不知道他有没有分别，这只是因为刚出生像白纸一样，没有污染，一切都那么新鲜，所以也只是当一个现象去经验，去感觉而已，但也没什么智慧可言。

　　圣人对气血一样没有分别，但必要时可以有分别，可以任其自在，也可以运用自如。圣人对气血知见能入能出，可以充满七情，可以解脱自在，可以应用自如，可以烦恼即菩提，所以说圣人具有大智慧，这与赤子不识不知有所不同。

　　简单地说，小孩子的无分别，只是自然发生的，接着只是等着慢慢污染它而已，其他没什么用处。而圣人的无分别，可以正性命，可以正天下。你所要学习的是可出可入的恒久智慧，而不是侥幸偶遇的片刻纯洁。

——来自电子报第三百五十三期