作者：宝夕
（接上期）
耕读结束，依依不舍下了山，又滚进红尘。虽没有身形上的那般劳苦，但在嚣嚣尘世里，历事练心，也渐渐产生疑惑，所谓“生活即修行”，到底在修什么呢？
为何现代大多数人，总是对自己的现状感到不尽如人意？无论是从形象、地位、生活、工作……尽管百般修整，依然觉得不够满足，好像真正的幸福总在看不到的尽头？向外求，还待“修”的人事物无穷尽……直到有一天终于想起，是不是往内求，也修一修？
还是回到《道德经》，讲师解释：“‘吾不知谁之子，象帝之先。’你是谁造的？你是道所造的。道在哪里？在你身中。就算你要自暴自弃也没用，躲起来也没用，天地间无可逃，都在老天爷掌握中。你觉得自己很可怜？那是你的想法。要我就想想说，老天爷力量这么大，我怎么运用？我的靠山岂不是很大吗？这是修行的目的。”
对喔！既然我们都是上帝之子，人身虽小配天地，既有老天做靠山，那问题来了，到底怎么运用，才能感受到老天给我们的生生不息的力量呢？
前几日，我外出办事，先乘高铁。感觉肚子不舒服，隐隐作痛，我企图调整自己姿势，弯腰、挪动，都不能爽快。一股哀戚感又漫上来——心情来了，只好闭上眼睛，忽然想起山上耕读时大家分享：面对劳作带来的身体的疼痛，如何可以松松地、放下那个痛的负担……用讲师的话说：“当你把人为的力量放到最弱、最柔，那时候自性的力量才开始展开。”
嗯，有点意思。我看着肚子里那个绞痛，才发现自己的姿势正扭曲，五脏六腑好像都在彼此挤压对抗，企图转移、消弭那个痛感。现在，把那多余、人为的力量放掉吧——肩关节先松开，我轻轻挺起脊椎，把坐姿调中正，松开眉头，轻闭双眼。那个痛成一团，就让它一团吧。不再妄加揣测，也不再给它任何助力……
奇妙的事就这样慢慢发生了。本来尖锐的痛感，一点点淡淡地消失，最后心头只剩一股轻轻淡淡、光明的喜悦，就像在清山谷里迎来微风习习。我暗点头笑：这算是浅尝到一点“自性的力量”吗？
后来，又换乘地铁。因不想扶扶手，为了还可以站稳，我只好悄悄双脚打开，与肩同宽，微微地蹲，放低重心，变成悄悄的站桩样子。地铁在行进中，脚下的车底板也随之起伏。有那么些瞬间，让我忽然感觉，有点像在冲浪，内心有点波动起来。真的，只是单纯地感受脚底微微的一起一伏，就像汩汩浪涌。虽然我没真冲过浪，但看别人冲浪，也是很妙：这么大个人，怎么能在浪花尖上踮起脚来？
忽然，车停，我差点一个趔趄，赶紧用脚掌紧紧扒住地面，可还是站不稳。这时，我觉察到脚已僵硬，原来，我正在和地面抵抗，越是在那些用力、僵持、胶着的时刻，越是站不稳。
有趣。于是我一再尝试，“把人为的力量放到最柔、最弱”——关节先松，把僵硬放掉，松下来又悄悄蹲低了一点。再感觉一下，哪里紧，就放松。把全身的力量均匀地放在两个脚掌上。在感受的涌动中，感觉一种顺势、顺应：就让它一浪一浪地过……最后到站临下车，也一直空着双手、轻轻松松、稳稳地站着。哈！“冲浪”成功！
想必，那些很会玩冲浪运动的人，除了训练身体技巧，一定也在无形中训练了当一个“无我”的人。没有“我”的抵抗，没有“我”的助长，只是单纯感受浪花起起落落。让自己和浪花一样，随风激荡，好不快活！
再换句话，王阳明在《传习录》里说心学的精髓，就在五个字——“不为气所乱”。在《张庆祥讲传习录》第197集，讲师也给出了再生动不过的解释：“你对里面的气一抵抗，它就反扑……气上本来没有意义。而你去把它当好大的敌人，这时候我们的痛苦就发生了……怎样获得解脱？那股气一上来，你不要抵抗，也不用逢迎，只是松松地看着……松弛任运，把你的胸膛打开，像个操场，让里面的气，像一朵云在太虚中，任它自由地飘荡，又何妨呢？只要这个做得来，你就不会被这股气过肩摔。”
原来，认识自己，就是寻心的历程，就是去体验，身内这股天然流行的气。历事练心，正是把每一刻有感觉的当下，都作为进步的阶梯。即使在逆境当下，“对的事情可以放手去做，不对的事也可以很轻松地不做”。看情绪起起伏伏，让胸膛能量松弛任运……安宁之道，就在这里。
如此，每个当下就可以进步。如同耳边时常敲响古老的长钟，每听到那个“当”的一下，有心人当醍醐灌顶，戒慎恐惧，惕励前行。（完）
声明：
本文为黄庭禅学员练习中的体会分享，过往的心得并不能代表本人修行程度的高低。分享仅为与大家共勉，一同学习进步。
——来自电子报第三百零一期
