张庆祥讲师

       学生问： 讲师您提到的贪嗔痴，一般都会影响到我们的情绪，造成一些罣碍，那如果发慈悲这样的心，算不算一种罣碍？

       张讲师答：如果你有观照心情当下那个气机实相的基本能力，那么在慈悲的当下，你会感觉到非常的轻松，也非常的养生；但如果你没有观照气机实相的能耐，那么慈悲将会太过于浓稠，若是这样，它也会变得颇为伤生。

       慈悲基本上是正向的情绪，简单地说，是个养生的情绪，那是因为人发慈悲的时候，都有一种宽阔、柔软、为人设想的心量在，而那个宽阔、柔软的感觉，其实就是黄庭放松的基本感觉。不信你试试发一个慈悲心看看，你会感受到你的胸口是敞开的、是温暖的，而就那个敞开、放松的感觉很养生，但是那个感觉如果变成一种贪恋而沉溺在里面的话，那就会变得伤生了。

       譬如说，人们常常很喜欢感动，好多人到哪里都喜欢听很感动的故事，看很感动的画面。你曾看到那样的慈善机构，办了慈善晚会，台上讲了很多感人的故事，台下很多人都听得热泪盈眶。经过两三小时的感动，回去后大半的人都累趴在床上，隔天睡到中午都起不来。这也正足以说明，这么多浓稠的感动情绪并不养生，反而伤生。

       因此，面对一般人认为的正向情绪时，你有没有观照胸中气机实相，让它走向养生路线的能耐，这显得非常重要。有了这种能力，那并不表示你去参加晚会时不能感动，也不代表你将没有感动，而是你依然感动，但这种感动非常地轻松，那感动的气血在你胸中变得非常流畅而自然，如此一来它不但不伤生，反而很养生，而这也正是黄庭禅的用处所在。这种观照的功夫在各种情绪下都可以使用，不论正向还是负向情绪，不论它是贪还是嗔，都可以让它变得很实相，都可以让它变得很养生。

       一般人认为，观照就是为了对治负面情绪（嗔）对我们的捆绑，然而它对去除正面情绪（贪）对我们的捆绑也非常有用，而黄庭禅修的课程只是把负面情绪的捆绑作为主治的对象，因为这样才不违背大家的意愿。反过来，如果我把你最贪爱、最习以为常、最自以为是的习性拿来作为主治对象的话，那每个人的抵抗将会非常强烈，那就像叫一个小孩子不要一直打电动、不要一直滑手机，或叫一个瘾君子不要抽烟一样，虽然人人都知道过度的贪爱会制约一个人，但又有谁愿意最贪爱的东西被人给拿掉呢？于是那将会陷入一整天的辩论：为什么不能享受这、为什么不能贪恋那、为什么连这样也不行、这样有违法吗、这不是违反人性吗等等，这样的禅修将会变成辩论大会，毫无共识，也毫无成效可言了。但是如果你体会到禅修可以把所有的“嗔厌”对你的捆绑给拿掉，聪明的人便会联想到，这办法同样可以把自以为是的正向情绪对你的捆绑给拿掉的。

——来自电子报第一百五十三期