经典引述：不见可欲，使心不乱。

——《道德经》第三章

　　故事来源：令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩具於京台，庄王不往。明日，子佩疏揖北面立于殿下，曰：“昔者君王许之，今不果往，意者臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具于强台。强台者，南望料山，以临方皇，左江而右淮，其乐忘死。若吾薄德之人，不可以当此乐也，恐留而不能反。”故老子曰：“不见可欲，使心不乱。”

　　——《淮南子》卷十二·道应训

　　张讲师讲解：

　　楚国的令尹子佩要请庄王喝酒，庄王答应他了。于是子佩就把所有宴请的东西在风景很好的京台上一一准备好，结果庄王没有去。第二天，子佩光着脚丫立于殿下，向着君王说：“我要设宴会来宴请你，你已经答应了，但是最后竟然没有来，是不是我有什么过错？”庄王说：“我听说你在强台备了宴席（强台就是指京台），这强台南望料山，靠近方皇， 一边是长江，一边是淮水，它的景致之美，让人乐而忘死。我扪心自问，像我这样薄德、定性这么差的人，恐怕是经不起这样的诱惑，去了就不想回来。”所以后来他有没有去啊？他没去！这就是“不见可欲”。

　　四处都是随手可得的各种乐趣，什么都有，才叫可欲。所以他有自知之明：我去了那里一定乐而不返！虽然很心动，但是我可不可以去啊？不能去！吃了秤砣铁了心，不要去！虽然已经约好了。

　　老子说：“不见可欲，使心不乱。”庄王高不高明？高明！在我心性不稳的时候，不见可欲，心就可以不乱。所以，不见可欲，则心易于出世，内心不能出世，则入世变成混世，治世变成欺世。心不能出世，一上到有位置的地方，有权利的地方，他做些什么事啊？绝对不是为百姓！他心还不能出世，就直接已经治世了，能不欺世的很少很少。

　　是以古人虽“身在方内”，就在礼俗之内、在世俗枷锁之内，仍以“心在方外”为修为之始。修行一开始讲什么呢？不是劝每个人都遁入山林，但是要劝每个人怎么样从心头一点可欲的地方去观照、去放下，这个就是从心头来出世。不一定要身体来出世。出世的心灵，在各种物欲的引诱下还能够自在清明的心灵，所有修行一开始都是从这里着力的。

　　“心在方外”，便是不见可欲，而不见可欲，正是观照心田气机无贪无嗔的实相，不让一丁点的气机起伏变成贪嗔的动力。气机起伏越明显、越强烈，贪嗔的力量越大。观照心田处一丁点气机起伏，能不能看到实相，这个才是不欲的真正道场，才是出世的真正所在。

　　所以，出世是不是一定要在山里某一个有名的寺庙？不一定。唯有闭上眼睛观照心田的实相，才是定心的大法。所以说，“不见可欲，使心不乱”，可欲的“欲”字，就在心田那股气血上，它一起，欲才出来。因此，真正的道场在哪里？在你的心田，一方寸而已。

——摘自张庆祥讲《道德经》第20集

——来自电子报第三百一十期