张庆祥讲师
编者按：《论语》里有一句：博之以文，约之以礼。一般人认为“博文”就是广博地阅读学习很多知识，学习很多道理，最后归结在“礼”上面，而后用礼来约束自己的言行，这里的“礼”就是道理的“理”。一般人解释的这个意思，跟朱熹的格物、穷究万事万物的道理差不多。其实，“博文约礼”不止这一般的字面上的意思，是有更深层的内涵！
王阳明的学生徐爱向王阳明请教“博文约礼”的道理：“先生，您对于‘博文约礼’的解释与朱熹的不同，我深思之未能合。这里面有什么深意呢？“
朱熹认为“博文约礼”就是广博地穷究世间万物的知识，这样就能通透万物的道理从而归结掌握到真理。王阳明却不这么认为，他说，“博文”不是学习无涯的知识，不是往这个方向去理解和实行的。凡一切礼（理）显现于外，且让人感觉到纯善美好者，谓之“文”。
以博文为约礼的功夫，就是说用博文的方式来深化约礼功夫的意思。
“博文”是什么意思呢？“博文”的意思就是处处皆是文，就是不论什么事情，我们在处理它、应对它的时候，都是本着为人好的心，本着秉持公理、到哪里不论谁来看都是合理的心，叫做“博文”。
“博文”之前要先“约礼”，“约”就是简约、集中，归结在一个点上，“礼”是道理的理。就是内心要先有待人处事大公无私、公平正义的存心，于外处事的时候，在在处处就能够显现出他的言行都能够合于义理。所以博文是义理，约礼也是义理，只不过“博”是指用到各个地方，“约”是指归结到内心。
“博文约礼”就是处处去历练、检验我们无私、为人好的存心是真是假，是固如磐石还是忽显忽隐。这就是孔子“博之以文，约之以礼”的意涵，王阳明的见解跟孔子的是一样的。可是一般人理解的，广博地学习很多的知识，用礼节来约束自己的言行，这跟孔子的意思显然天差地远。
唯有从王阳明指出的这个方向去理解孔子的“博文约礼”，才能真正地洗涤我们的内心，恢复内心的天良。
——本文来源：《张庆祥讲传习录》
