上回说到员外通过舍财立约最终考验，即刻便要前去问道，却被渊贞知礼劝下，待先生养息几日再去。经历重重考验，今日终于站到真师门前，这求道苦心能被成全吗？精彩故事，本期继续。

       不提马员外与孙渊贞商量求道之事。又说王重阳先生，一心召集天下修行之人，在此修真养性，犹恐四邻捏造谣言，滋生事端，免不得先要施些惠泽，使人人怀惠，个个沾恩，方为我用。

       于是广行方便，多施仁德，或钱或米不时周济贫穷与鳏寡孤独之人。马家族内有少长缺短之事，必帮凑一二；男不能婚者，必使之婚，女不能嫁者，必使之嫁；凡有疾病丧葬无不周全；有借贷不还者，也不寻人讨索，正应马钊说他有仁有义之言。故此内外肃静，上下相安，任随先生召集多人讲道谈玄，再无闲言闲语。故知有头有脑，全始全终，皆施惠于人之力也。凡为人上者，或富贵之家勿以悭吝居心，而不施惠于人矣。后人读书至此，有诗叹曰：

       悭吝居心事不成 闲言闲语随时生

       汶若非王祖能施惠 焉得连年享太平

       且说王重阳先生既施惠于外，又经营于内，乃创建十余座茅庵于后花园之侧，以备修行人养静之所。诸事已妥，先生即移在当中一座茅庵静坐。一日，马钰同渊贞夫妻二人来到茅庵，双双跪下，向先生求道，重阳先生曰：“道者觉路也，使人归于觉路而出迷途也。然必由浅入深，以小致大，依次序做去，方可有成。但凡学道者先要熟性，盖性本先天之物，必须将它炼得圆陀陀、光灼灼，方为妙用。夫性与情连，性情发动，如龙虎之猖狂。若不炼之，使其降伏，焉能去其猖狂而归于虚无也。炼性之道，要混混沌沌，不识不知，无人无我，炼之方得入法，降龙伏虎之道既行，又必锁心猿而拴意马。所谓心猿意马者，心如猿猴之狡，意如烈马之驰，故必拴之锁之，使猿无所施其狡，马无所逞其驰，使归于静定。静定之功，能夺天地造化，阴阳妙理，能静则万虑俱消，能定则一念不萌，顺而行之为凡，逆而行之为仙，要使心内无一毫杂念，没一点障碍，空空洞洞，不着一物，杳杳冥冥，没得一样，所谓一丝不挂，一尘不染，此乃道之大略。更有深奥不可名状，只可心领意会。待汝进步之后，吾必与汝点。马钰更取道号丹阳，孙渊贞更取道号不二，是永无二心之意。

       道号取毕，马丹阳、孙不二同齐拜谢了师傅，转归内房。孙不二对马丹阳曰：“未拜师学道之前是夫妻，如今同拜师傅，习学妙道，是为道友，我称你为师兄，你呼我作道友。再者学道之人要绝恩爱，你我必要分房另居，你不得私自到我这里来，我也不私自到你那里去，有事商量，可命使女往来相请，同到前厅议叙。”马丹阳曰：“全在于你，我无不可，你能真心，我也能实意，便一年半载不到你房里来，也是无妨。丹阳说毕，即叫马兴来抱了毡被褥，在前面厢房铺设床帐，马丹阳辞了孙不二，来到厢房安身。后人有诗言他夫妻分房勇决，故成道亦易。

       大道原来不恋情 恋情焉得道功能

      且看马祖当年事 夫妻分房意最诚

       且说孙不二自与马丹阳分房之后，不觉半月，一日唤使女来请马丹阳，同去茅庵问道。马丹阳即离了厢房，来会孙不二。两人同到茅庵参见先生问曰：“师傅言性是先天之物，敢问先天何所似？”重阳先生曰：“先天者浑沌一气也，无色无声，不识不知，无何所似，有言似者，便非先天也。似之一字，便失妙谛，不可以似言之，但言先天有所似，即着于相也。一着于相，便失修天之礼。人言先天在这里，这里已属于不是。人言先天在那里，那里也非先天义。说来说去无一物，即将一字来拟议，休说一字是先天，一字原来也不是。你今欲知先天理，笔下教你判详细。”重阳先生说罢，提笔在手，要判先天妙谛，不知怎样判法，且看下回分解。

       性本先天最灵物  能炼真性即先天

       马员外夫妻求得真师点拨，且得授道号，为易于成道，决定道友相称，分房另居。时隔半月，为请教先天妙谛，两人同来求见真师。重阳先生提笔在手，将会如何作答？欲知后事如何，且待下期分享。

——来自电子报第一百九十五期