经典引述：

　　塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

　　故事来源：

　　俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰跣而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”

　　子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶？浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。∙∙∙∙∙∙”

　　张讲师讲解：

　　在任何身内身外的境遇的侵袭下，以及任何身内感受的侵袭下，都能够悠游自在，有这样的能力我们就称为玄同。

　　我们来举一个内在玄同的例子，出自《庄子》的一段：

　　子祀、子舆、子犁、子来四个人，他们对生命的见解都很有程度，心心相印，结为莫逆之交。

　　没多久，子舆生病了，子祀去看望他。子舆说：“你今天来，我没什么礼物好送给你，我来教你看一个上帝伟大的造化。你看，造物者用祂的造化，神奇地把我弄成这样，身体扭曲成一团。”

　　怎么样扭曲一团呢？背拱起来了，脊椎弯掉了，血管是暴露的，下巴碰到肚脐，肩膀比头高，发辫是朝天的。里面的气机动荡得不得了，极乱，这就是凡人想要哭、想要自杀的那个情况。他正在干吗？塞兑闭门，他正在做观照，看他的气机的脉动，不准备干涉它。

　　然后他一跛一跛走到井边，看着井里面的水，照照自己的身形，他说：“哦，又更扭曲了！太神奇了！造物者把我弄得又比刚刚更神奇了。”

　　子祀说：“你担心吗？快死了，你害怕吗？”

　　子舆说:“没有，干吗害怕？如果老天爷把我的左边的臂膀化为一只鸡，我就拿它去报晓；如果老天爷把我的右臂化为弹，我就拿它去打鸟，打来烤；如果老天爷把我的屁股化为车轮，我用我的神当作马，乘在上面，你看又有车轮，又有驾驭者，又有马，我也不用另外买马了啊！

　　人生在世，得到是时运的关系，比如你年轻气盛、体力壮硕，这跟努力无关。你不愿意老，但慢慢就会衰老凋萎，这些都无可抗拒。得到也是顺着时，失去也是顺着命。在这个自然来去的过程中，做最好的努力，做最适当的安排。

　　当它不得已而来，不必欣喜；当它不得已而去，也不必慌张。这些都不是你安排的，唯一能够做的是什么呢？历事而练心。”

　　变化是谁来主宰的？气数。气数在五行内有它的运行公式，好比炮弹打出去，仰角几度、弹药有多少、出去多快、多久会落地，这些都是一定的，都可以算的。这就是我们现在贪嗔痴爱下的产物。

　　要逆于这个气数，还有一条路，顺着内在所有造化的实相，阴阳会慢慢和合，这就是返回真我本来面目的唯一一条路。

　　如何做呢？安时而处顺，哀乐不能入也。

　　所以，这些讲的都是他有极高的返观内在、持守本性的功夫，这个就是所谓内在的玄同。在我们痛不欲生的状况下、在我们最害怕的状况下，他能够这样安然处之，可见他修心有没有成就啊？是很有成就的。