张庆祥讲师

       学生问：“性空”是什么境界？能否应用于日常生活？

       张讲师答： “性空”的这个“空”字，指的是一个人对他的内心正在兴起的大小感受，没有一点贪嗔好恶的分别知见而已，而不是他的外在没有作为，也不是肢体上故作镇定、不讲话、不动作，也不是脑袋中没有一点点的思想，更不是对外在对错不作任何分别，这些都是大错特错！

       一个人对他的内心正在兴起的感受不起贪嗔好恶的知见叫做“空”！这时不代表他的内心毫无感受，也有可能正澎湃激昂呢！只是任那能量自在地去生灭，不作任何分别，不作任何阻挡，这叫“空”。当人的内心一空的时候，也正是心体明净的时候。经典说“明心见性”，“见”是“显现”的意思，心一明，性就显现。心一空，本性里的真正造化反而能够完整地呈现，所以叫做性空。这种空不是彻底的顽空，而是空里有个真正的本性在造化，空里有个真，所以叫“真空”。

       看看古往圣贤，看看孔孟他们的行仪，终身只讲求一个正道，只讲求一个真心。他们收敛起自己的私心，把自己的得失放到最低，众生的得失放到第一，任那境遇如何地反复考验而永不退志，而成就圣人的非凡人格，这就是圣人将“性空”、“真空”表现在日常境遇中的完全风范。试想，若不是内心有个真空在，如何能在各种境遇的磨炼下，仍然悠游自得呢？

       性空正是需要在日常生活中体现的，要不然，你的性空要用在什么地方呢？你只用在静坐的那一点时间里吗？那么性空对人间来说，根本就变得毫无价值了啊！人常说佛法无边、道法通天，佛道虽空远，但若要论起如何把高远的佛道用于日常生活中，那么最为鲜明、最不脱离人伦的“性空”，正是儒家了。

——来自电子报第一百六十六期