作者：张庆祥讲师

       同学问：张讲师，您好！现在的人心不古，且非常的难渡，可是法布施的功德又较大，那您觉得渡一个人“成道”的功德大，还是广结善缘渡很多人“入道”的功德大呢？

　　张讲师答：先不回答您哪个功德大，您这个问题正是现在很多人的盲点，这个盲点就是大家认为做很多很多功德之后就可以成佛了，就可以脱离六道轮回了，实际上这真是人们的一大误解啊。因为如果你帮助了一个人，种下了这个因，来世就是会得到别人的帮助，你这辈子帮助的人很多很多，来世你就会有很好的善缘，会有很多很多人帮助你，你这辈子布施了好多好多钱给人，下辈子你将会有很好的因缘赚很多很多的钱，这辈子你做了好多好多的福德，下辈子你的耳垂会很大，额头会很宽，整个人看起来气宇轩昂，这当然是非常好的事，但这与成佛无关。

　　因为积福也好，做恶也好，都叫做“有漏因”。就是你种什么因得什么果，你种善因下辈子得善果，你种恶因下辈子得恶果，福享尽了祸就来了，祸受够了福就来了，这因果循环不已，不论善事做得多大，总有享完漏尽的一天，因此叫“有漏因”。

　　这善恶都是因果轮循环的定律，种恶因、种善因都像仰空射箭，你的功德大就好像射箭的人力气大，箭射得远；你的功德小就像力气小，箭就射得近。但是不论你力气大小，不论你射远射近，终究是仰箭射虚空，势力竭终还坠啊。最后这个箭终究会落下来的啊。因此不论你这辈子造多大的福德，等你下几辈子把它消耗完的时候，你就和任何一个没做什么善事的凡夫俗子一模一样，更说不定某辈子因为福报太多，钱财太多，一不小心又种了恶因，最后还要受到恶报。所以种善做恶总是因果轮回定律内的事，永远没完没了的，与超脱生死轮回毫无干涉。虽说做功德很重要，积善缘也很重要，累积了足够善缘与修行的缘分，这些都很好，但要超脱生死轮回却与此无关。

　　那么现在你会问，究竟的成佛之道是什么呢?要怎么样才能解脱生死轮回呢？各位如果读过《金刚经》你就会发现，《金刚经》里有好多的篇幅都在讲，纵使你有无量无边的功德，纵使你用无量的七宝布施，甚至你用无数世的生命去布施，那作用还不如一句《金刚经》里的一首”四句偈”呢!那么四句偈是什么?《金刚经》讲的四句偈就是指出一个解脱烦恼罣碍的心法，只有掌握不分别取舍的心法的人，才能启动性命造化的枢机。这个性命造化的枢机，我在修行的原理——《拨云见日》这本书里面已讲得很明白了，这书网络上也下载得到，各位有兴趣的话下载来看看就能明白一二。

　　总而言之，积功累德也好，造了许多过错也好，都是因果轮循环里的事，都是“有漏因”，为什么叫“有漏因”，各位看过沙漏吗？你虽积很多很多的功德，但那就像沙漏一样，沙漏下面有个洞啊，不论里面的沙子是多是少，时间一久了终究要漏完的不是吗？同样的，你造了很多很多罪业也是像沙漏，上面的沙再怎么多，时间久了终究还是有漏完的一天，祸受够了，总有一天也能开始享受你的福，福漏掉了总有一天就开始遭遇你的祸，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这就是因果轮循环的定律。所以不要把做多少功德当作成佛的直接原因。

　　佛家说万法唯心，成佛最重要的是一个不分别取舍的心法，悟透了这个无相心法之后，明心就能见性，性就是造化枢机，显现造化枢机，启动了法身内剥阴取阳的本能，才开始了返本还原的一条道路，最后清静法身的造化完成了，才是真正地脱离轮回之路。

——来自电子报第二百七十六期