作者：清泉

       善本，记录的是外在的事情，长养的却是内在的正气！只要是心甘情愿每天有记录善本的同学，应该都会有这个同感吧。记得张讲师刚提倡善本的时候，我心里就冒出一个疑问：自从学习黄庭禅以来，善事不是一直都在做吗？有必要多此一举，还要随身携带个本子，去记录所做的善事？单凭“随身携带”就已经给我们添加了几多不方便了。心里虽有嘀咕，但幸亏没忘记要“宽两秒”，然后照着去做。况且讲师提倡善本自有他的道理，就像当初提倡“宽两秒”，一定要用手触摸黄庭一样，也有不少同学心存抵抗。还有教导我们敲打黄庭、按揉腹部、提倡读经，乃至现在的耕读乐活等等，无一不是经过时间证明，经过实践检验过的养生好方法。

　　迈出善的脚印

　　想到此，我也释怀了，看完讲师的《善本——管理自己好绝招》，更加信心满满，立即准备了一个小本子，恭恭敬敬地在首页写上“善本——见善恐不及，见不善如探汤”，当天就迈出了第一个善的脚印，记录善本一条。

　　讲师说：“凡是对身心性命有益的言行，都是善，都可以记录善本。”有了这个方向，开始的十几天，我的记录热情洋溢，扫地洗碗、买菜做饭、分享素食、站桩静坐、读经打字，甚至开车礼让行人、出入跟小区保安问好、捡垃圾、布施、放生等等，我都记录得不亦乐乎。

　　心一懈，志就歪

　　但随着时间一天天的推移，记录的热情明显也在消减，觉得记来记去就是这些鸡毛蒜皮的事，“善事有做就好了，何必天天记录？”的疑问又上心头。心一懈，志就歪，停顿了记录的后果就是再也不像开始一样主动去为善了。其实我们生活范围很窄，习惯也大都是模式化的，认知思维都有局限，所以也容易被旧有习性所捆绑，然后又回到原来的生活模式中。红尘中的修行就是这样裹足不前的。

　　习礼，施由近始

　　讲师说：“其实我们不需要了解更多什么新东西，而是缺乏管理自己前进的方法而已。”书院明白我们的那点德行，总是变着法儿循循善诱。最近又推出了“习礼”。习礼的练习，无论在学校的课堂还是在实地生活禅，效果立竿见影。因此“把习礼写进善本”被我们当作每星期生活禅的一项功课。

　　施由近始，练习也一样，得从家里人着手。过去，看到家人的一个不养生的习惯动作，我就急于去改变对方，应对的模式习惯了要先给对方讲道理，摆明什么是好的对的，什么是无益的，然后要求对方按照自己的意愿去落实。可往往事与愿违，对方明知道是正确的事就是不去做，甚至对着干，针尖对麦芒，结局是“一把无名火，烧毁功德林。”有了习礼的启发，现在的应对就更富有弹性了。

　　举个生活中的小例子，太太有个习惯，在家就爱斜躺在沙发上看手机。以前我一发现就会对她说：“哎呀，老太太，你学黄庭禅也不少年头了吧，这样的姿势看手机不耗气吗？”太太经常埋头不理我，或者来一句：“我觉得这样舒服啊，你能拿我怎样？”我能怎么样，胸中火大呗。通过参加习礼后，再看到她依旧斜躺在沙发上看手机，我会自自然然地坐到她的身旁，边用手把她扶起来边对她说：有件事情想要跟你聊聊；或者是我先泡好一壶茶，然后对太太说：“来，请喝茶。”太太就马上坐起来喝茶聊天了。这两种方法，无须讲理说教，都能让太太放下手机，矫正坐姿，在亲情洋溢的气氛中轻松解决问题，顺利达到自己的目的。

　　当然，有了习礼，家庭生活不是从此就没了烦恼。有时也有被情绪带走的时候，但都能很快就回来反省自己，想想习礼的场景，扪心自问，难道我就只有这一种应对方式吗？为人好的初心如果达不成好的结果，这中间一定会有我们需要改变的地方。

　　讲师说过，只要把善做出来就行了！特别是对于成功了的习礼，我就会很珍惜地把它写进善本，记录下自己习礼改变的点点滴滴。

声明：

　　本文为黄庭禅学员练习中的体会分享，过往的心得并不能代表本人修行程度的高低。分享仅为与大家共勉，一同学习进步。

——来自电子报第二百七十六期