同学问：讲师您好，请问孟子的“知言”算不算是对内心的一种“耕读”呢？

       张讲师答：对啊，虽然这两个字眼看起来不一样，但内涵却是完全一样的。知言就是了解自己心思的动向，了解自己的习气，把自己的优点、缺点都看清楚。先了解自己所在的位置，这才算是踏稳让自己进步的第一步。一个人的心性要进步，却不知道自己已经做对的事和已经做错的事在什么样的方向上，那就没有进步的空间了。所以，平常对自己内心喜怒哀乐的观照、对自己内心的各种习气的发现，才算是踏上进步的第一个阶梯。

       耕读的“耕”，就是代表我们在社会上付出的各种劳务、各种心力。耕读的“读”，就是去观察、去体会、去经历，其中最重要的是去认识自己的内心，读出自己的心境，读出自己的心术，而这也就是孟子的“知言”。

       我相信在这社会上，大多数的人都觉得自己是个好人，纵使他有着非常多的脾气毛病也是如此。那么要如何才能认识到真正的自己呢？最好的方式就是一个人在付出的时候、在辛劳的时候，或在遭逢逆境的时候，因为那时隐藏在内心真正的“言”、内心真正的声音才会泉涌而出。所以要读到自己内心真正的声音，这才是真正的读心术，读心术不是读别人，最重要的是要先读自己，自己的心术正不正都读不出来，你怎么读别人？

       自己的心术不论是好的还是坏的，首先要承认，而后才能面对它、改善它，你躲避也没用，躲避就失去了进步的机会。要读出自己的心正的有哪些、邪的有哪些、好的有哪些、坏的有哪些、藏污纳垢的是哪些、无法面对的是哪些……把这些“心”都读出来，然后才能往进步的方向迈进。

       很多学禅的人，都能够在生活中觉察自己的心思，但是还没有真正在苦劳里面去觉察、去磨练。一个人真正在苦劳里，当下那种内心的浮躁、不安、委屈、好逸恶劳、自以为是……那些隐藏在内心深处的声音，才会慢慢地浮现出来。所以在“耕读”中的觉察，其收获会比平时静静观察要深入得多，可以挖掘到更深层的不净心声，这时所知道的“言”，将会比以前真实得多。

       因此，读心必要从苦劳中才读得出真心来，所以叫“耕读”，唯有“耕中读、读中耕”才会进步。怎么进步呢？进步不是在安逸中进步，安逸、顺境中大家都会进步，唯有在逆境中、在苦劳中还能够保持得住那颗光明磊落的心，这样的心才可靠，这样的心才有定力。真心不是那种瞎猫碰到死耗子，不是那种侥幸存在、忽东忽西的心。所谓清静、光明、安宁的心，必须在苦劳中、动荡中能够持得住，这个心才算是有定静的能力。这就是“耕读”的价值，“耕”的时候也在“读”，“读”要进步就得“耕”。

       “耕”不限定在田地里面，各种苦劳都算在内，各种逆境更算在内，然而当你真正到田里去耕种，那种劳动筋骨、流汗操劳，它将立竿见影地挑动你好逸恶劳的心思，它将马上就可以挑战到你那躁动的心情。一般办公室里的工作虽然操劳，跟体力上的劳动还是两回事，但两者都可耕读。比如你是一个做业务的，你最怕的事就是去按电铃，不断按电铃就是你的“耕”，那么你就去按，一直去按，不断去面对被拒绝、被质疑，这就是一个业务员的“耕”；再比如下雨天最懒得出门，那么碰到下雨天，你就穿着雨衣勇敢出门，你该做的就是去面对、去耕，然后在面对的过程中，不断扫描自己的心意。

       试试去持守一个光明磊落的心。去面对那个操劳、那个浮躁、那个退缩、那个不甘愿，然后在当下观照自己，读自己的心、知自己的言，再看看自己的意诚不诚、心正不正，这就是耕读的含义，也是知言的内涵。

——来自电子报第二百五十九期