网友问：张讲师，您好。佛经常说不要有好恶取舍，而您常说要练习放松，尤其是放松关节和肌肉，这不就有了渴望了吗？不就产生好恶分别，不就已经离经叛道了吗？怎么练习放松才可以不陷入抵抗的习性呢？因为我常常想让自己放松，但是越是想放松，越是抵抗。

       张讲师答：人不是不能有渴望，也不是不能有分别，而是说这个渴望分别不能够放在伤人伤己的地方。佛陀不是也很渴望帮助天下的人吗？难道这种渴望也是离经叛道吗？人的渴望如果有助于他人，有助于自己，能让人的身心性命更加健康，那么多一点渴望又有什么关系呢？比如说呼吸，如果把你的鼻子捏着，嘴巴蒙着，你会不会渴望呼吸呢？就算是圣人也会吧！然而这种渴望是养生的，是有助于生命延续的，是不伤害任何人的，这样的渴望有什么不可以呢？《孟子•尽心章》里说：“可欲之谓善。”这句话的意思是说，人可以有欲望，只要他的欲望都是光明正大的、利人利己的，这种人立于天地之间，就叫“善人”了。所以一个纯善的人也不是丝毫没有欲望，他有的只是该有的欲望，不该有的欲望他一点点都没有，这叫善人。

       佛经说“不分别取舍”、“不贪不嗔”，指的是如果这种贪嗔取舍会伤及你的身心性命，或是会伤及别人的身心性命，是阴私的、不光明磊落的，那么佛就劝人们不要分别取舍、不要贪嗔好恶。而对于那些光明磊落的、理所当然的欲望，当然是要分别取舍的。所以任何学习都必定要把握住一个主轴，这个主轴就是任何学问总不外是在长养我的身心性命，或长养别人的身心性命而已。这个定义一定要把握清楚，才不会盲修瞎练，才不会执着顽空，这是非常重要的。

       那么再回来谈放松的问题，如果放松对你有帮助，此刻你就学习放松。反过来说，绷紧如果对你的身心性命有帮助，那就绷紧又何妨。至于你说你越想放松，反而越抵抗。那你不妨试一下先紧后松，你得要先比较出紧和松的差异，在松紧之间不断练习，你才会进步。一味地放松并不是好办法，你要松，偏偏你的身体不由自主地又紧了。当然让那个紧存在也没关系，如果你打从内心去接受这个紧，那个紧里面，也就生出一个松来了。接纳的心是最重要的。

——来自电子报第二百四十八期