『听爸妈的话，就是孝顺小孩吗？』

张庆祥讲师

编者按：孝顺~一直是中华民族的传统美德！从古至今，关于“孝”的故事，更是不计其数……可是家长和孩子们，您们知道吗？孝顺也是需要明白事理，懂得权变的。让我们从“曾参误除瓜苗”的故事开始讲起吧~

父亲错了也要顺从吗？

《孔子家语》里面有这么一段故事：一天，曾子种瓜，在瓜藤旁边除草，结果除了草，也误斩了瓜的根。他的父亲曾皙大怒，拿了一根手臂粗的棍棒打在他的背上，曾子一下就昏倒在地，不省人事。曾子醒来后，他怕父亲担心，就假装很有精神，又弹琴又唱歌，故意让他的父亲听到。

孔子知道这个事情后非常生气，告诉他的其他弟子：曾参（曾子的名字）来，不要让他进门。曾参认为自己无罪过，就请人问为什么？

孔子说：你没听过吗？以前舜有一个顽父叫做瞽叟，瞽叟天天想要害死舜，而舜是怎样侍俸他的父亲呢？如果瞽叟找舜有事情，舜马上出来，随时都在旁边，做什么通通都没问题，非常孝顺。

可是当舜知道瞽叟设计要用什么伎俩杀他的时侯，他从来就没有让父亲得逞过。这厉害了吧！正事找舜，他马上出来！而瞽叟一动要杀舜的脑筋，舜早早就知道，就会逃之夭夭，让瞽叟没办法得逞。

孔子又说：小槌则代过，大杖则逃走。小槌，就是比喻父亲打你的时候，是拿的一根像拇指粗细的藤条或棍子，是打不死人的。那我们就让他打，可以借此让父母消消气。

可是如果父母拿出的棍子像手臂那么粗，打下去肋骨会断好几根，骨头也会断两根，甚至可能会打死人的，那这种情况我们一定要逃走。

虽然瞽叟一直想害舜，但最后没有成为杀害自己孩子的父亲，这归要功给谁？当然是归功于舜呀！舜善于观察，感觉不对就逃走，可是又没失去他的孝心。

孝顺要懂得权变

在这件事中，孔子认为曾参有两个罪过。首先，曾参委曲自己的身，去承受暴怒的父亲拿粗大的木头打自己，几乎把自己打死还不逃。如果他被父亲打死，等于陷父亲于不义。以后世上就多了一个杀死自己孩子的父亲，叫曾皙，被杀死的孩子叫曾参，这是第一个罪过。

第二个罪过是什么呢？曾子是天子的子民，一个天子的子民被另一个子民所杀，另一个人有没有罪？有罪呀！因为天子损失了一个良才，又多了一个罪民，对不对？害父亲变成杀子的凶手，有没有罪呀？有罪呀！

如果因为曾参不懂得逃，只懂得求的这种死学问，而造成天底下这么大的罪人，那曾参有没有过？

所以曾参听后说：“那我罪过可大了！”赶快小碎步跑到孔子的面前谢罪。

通过上面的故事，大家应该明白，国学里面，古人教给我们的学问，不是毫不变通的，是有体有用、非常灵活的。

经典中的“体”“用”帮助我们达孝

三纲中，虽然是立了“父为子纲”，但那并不表示为父的就可以作威作福，把自己的孩子榨干、甚至害死，孩子都不能反抗。古人不是这样讲的！

古人告诉你，有一个限度，那个限度就是不能违背生命，不能违背养生，不能违背生命的长养。孝顺父母也要以这个原则来孝顺。

那么对于“君为臣纲”来说，在《孔子家语》里还有这么一段：

鲁哀公问孔子说：“孩子听从父亲的命令就算孝吗？臣听从君的命令就算是忠吗？”一问，孔子没有回答；二问，孔子依然没有回答；问了三次，孔子都不回答。因为他知道鲁哀公懂得粗礼，不懂得细礼、微礼。

孔子出来后，对子贡说（孔子的高材生）：“刚刚鲁哀公问我‘孩子听从父亲的算孝吗？臣听从君的算忠吗？’他问了三次我都不敢对。子贡你来说说看，依你该怎么回答？”

子贡说：“孩子听从父亲是孝呀！臣听从君是忠呀！这有什么疑问呢？”

孔子说：“唉呀子贡！你这个野人，亏你跟我学道这么多年，这些道理你没听过吗？

过去的明王，万乘之国的君，下面诤谏的人要设七人，这样国君就不会有过错；千乘之国，要设诤臣五个人，社禝就不会有危；百乘之家要设诤臣三人，他的禄位就不会被更替。

那同样的，父亲下面如果有儿子懂得跟他诤谏，那父亲也就不会行不义无理之事了呀！

孩子只听从父亲的哪里算孝呢？臣子只听从国君的又哪里算忠呢？

怎样才是孝？怎样又才是忠？要看这个事情能不能做！可以做的才从，不能做的就不从，这才叫做孝，叫做忠。”

以上两个小故事可以看出，国学是多么活泼啊！三纲虽然立了，是指常态是这样的，但不能无限上纲。

所以，要成为一个真正的孝子，我们不光需要孝心，也要明白事理，懂得如何权变，才能更好地照顾、成就我们的父母。