张庆祥讲师

       编者按：常说“人善被人欺”，在处世中，怎样既宽阔善良又智慧通达，阳明先生给我们支招啦～

       《王阳明传习录》原文：
       来书又有云：人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺，觉则自入于逆、亿。夫逆诈，即诈也，亿不信，即非信也，为人欺，又非觉也；不逆、不亿而常先觉，其惟良知莹彻乎。然而出入毫忽之闲，背觉合诈者多矣。不逆、不亿而先觉，此孔子因当时人专以逆诈、亿不信为心，而自陷于诈与不信，又有不逆、不亿者，然不知致良知之功，而往往又为人所欺诈，故有是言；非教人以是存心，而专欲先觉人之诈与不信也。以是存心，即是后世猜忌险薄者之事；而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。不逆、不亿而为人所欺者，尚亦不失为善，但不如能致其良知，而自然先觉者之尤为贤耳。

人际交往的困境

       阳明先生学生欧阳崇一问了一个常常使我们困惑的问题：

       世上到处有机心狡诈的人，如果我们对人持着相信不怀疑的态度，往往很容易会被欺骗；可如果我们一直怀着警备的心去揣测去设度，又往往把人想得很差，想得很阴险。

       这个“逆、亿”的话题出自于《论语》的宪问篇里面，原文是这样：子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。”

       孔子说：“不常揣测别人，逆料别人的险诈，人家还没说话做事，就料定别人不诚信，不这样做的。即使有这样的先觉，我们还是宽宏以待，这才是贤者。”

       这样地用小人之心去料度别人，也是很虚伪很狡诈，本身也是不信实的一种表现。可对人对事蒙昧无知，常常被骗也不是个有智慧的人啊。

       在日常生活中，这样的要不就是没有智慧，要不就是常怀忖度别人的心的真是大有人在。

       这其实是我们为人处事的一个困境：

       相信别人，容易被别人给欺骗了；先去揣测他人，自己本身也是伪诈，没有待人的真心。这该怎么办呢？

怎样才能智慧通达？

       阳明先生说，我们不去揣测别人也许处处有着狡诈的心机，这样会把自己弄得神经兮兮，弄得虚伪狡诈，而且我们又能以宽阔的心量客观地对待。能够知道这个事实真正发展的情况，以宽阔的心量以待，怎么来我就怎么应对。人总是要有一点慈悲宽厚，慈悲宽厚又要不被欺骗。想要心里了然清楚对方，能够认清事实，不会被骗，可又用不着时时提防着愧对自己的良知，只有良知非常晶莹剔透的人才能做到。

不多疑，也不被骗

       孔子之所以说这个话题？这是因为如果我们的心思陷于诈与不信，料想别人的虚伪狡诈，整天的存心都这样尖酸刻薄，处处设防，其实我们也同样是个虚伪狡诈的人。

       又有另外一种人，相信别人都是善良的，以不怀疑人家为德性，所以他不去逆料别人的虚诈，也不去揣测别人诚不诚信。这种是没能“致良知”、心胸不宽阔、没有能耐弄清楚明白的人，往往容易为人所欺诈，常常被骗。

       所以孔子就要讲这段话来帮我们分析与厘清，而不是教我们先要揣测别人的诈与不信，不是这个意思。

正直的心就是答案

       如果我们整天在揣测，这是心思险恶的人才干的事情。以着这样狭隘险薄的存心，是没有办法进入尧舜的仁义礼智信之道，离开慈悲宽阔、廓然大公已经很远了。

       虽然不去揣测别人，结果被欺骗了，这尚且算是一个善良的人，但是比起能够致良知、清楚明白、自自然然就先觉的人，还远远不如啊！

       当一个人心地光明，良知良能就会显现，这样就能以宽阔的心量去应万变，智慧通达。

       事情怎么来该怎么变，其实也不必太多的准备，为什么呢？这是因为用正直的心去反应而已啊！

——本文来源：张庆祥讲《传习录》（喜马拉雅121）