张庆祥讲师

孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。

　　孔子到吕梁的地方去观赏，那地方有个瀑布三十仞那么高（一仞七尺），这瀑布冲下来的浪花及飞沫，在四十里之外还可以感受得到那水气，这么气势宏伟的瀑布冲力，任何的水生动物都没有办法在里面生存。

见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。

　　孔子忽然看到一个人在这水中游着，好像即将要跳下瀑布的样子，不过这个瀑布实在是太高了，孔子认为他是有什么痛苦想不开要自杀，在还来不及阻止的时候，那人已经跳下去了，孔子赶紧叫弟子们顺着河流往下跑，万一他没死还可以救他一下。

数百步而出，被发行歌而游于塘下。

　　这些弟子们奔跑了数百步之后，才看见那人从水中冒了出来，散着头发，唱着歌，悠哉悠哉在水塘里游着，逍遥得很。

孔子从而问焉，曰：吾以子为鬼，察子则人也。蹈水有道乎？

　　孔子从后面追上来，对着那个人请问说：「我还以为碰到鬼了呢！仔细看看你还是个人嘛！您实在是驭水有术啊，请问您，驾驭这水性有什么特别的方法吗？」

曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。

　　那人说：「没有啊，我没有什么特殊的方法。我一开始先观察这水的原理，依靠着水性来带领着我，然后把一切交给命运。我跳下去的时候，与瀑布一起往下冲，当冲到谷底时，水流自然会反转，当那股力量往上升时，我就和上升的水流一起又浮到了水面。就这样，我跟从水性一起下去，又跟从水性一起上来，没有一点私人的力量去和水抗衡，这就是我用来驾驭水的方法啊！」

　　这故事中的丈夫，之所以能在那么危险的水流中，还能保住他的生命，其关键就在与水共舞的时候，懂得将自己人为造作的力量抽离出来，懂得把自己对水的抵抗拿掉，将自己的命运完全交给水流去决定，这样才能有机会跟着水流再度涌出水面来。

　　因为人的求生本能，会促使你在不断被水流往下带的过程中，想要奋力的逆着水流往上游，而此时水流正急速地往下，一个人小小的力量，逆着大自然那么强大的力量，这势必会耗掉你所有的力量和氧气，因此就必死无疑了！这就是不懂得顺乎水的性的后果。

　　那么修行也是一样的，在你的身中，有一个力量巨大无比的本性，主宰着你周身的造化，智者应该要去顺应它的自然呢？还是处处要用你的力量去和它抗衡呢？哪一个才能让你得到长久的好处呢？

　　好比你身中的气血，自有一个天然的循环顺序，为什么不顺应它的天然，而要用你的吐纳导引去和它抗衡呢？这到底是自生之道，还是自死之道呢？

　　又好比你在喜怒哀乐七情已发的时候，为什么不观照着能量本无意义的实相，去包容它，顺应能量的自在变化呢？为什么那股涌动发生时，人们总是忙着打压它、平抚它、或和他作殊死的抵抗呢？这到底是自在解脱之道，还是作茧之缚之道呢？这便是这个寓言，所给予我们的启示！

——来自电子报第七十二期