张庆祥讲师
编者按：很多学员不远千里来到黄庭书院，就是为了体验志工行禅。在劳苦的当下竟充满了生机和乐趣，身心非常的长养。行禅的奥妙，全是因为……
学而时习之的操练
黄庭书院有专门开辟时间进行志工行禅。一是可以创造更整洁有序的环境，利于大家生活学习；二是能制造心情让学员练习，体验心性为何物；三是多运动长养精气神。
书院位于中岭山的一片山海之中，山里有数不尽的宝藏：满山的草，很多的土，也意味着有干不完的活。山上的人都知道，真的要做事，那是每天都做不完的，不过不去管它也没大碍，就由着那些杂草在地里随便长。
书院特别留了一些活，让同学可以进行“学而时习”的操练机会。学习经典，学习心性，只是代表听到理论，知道有这个主轴而已，还得要有机会去练习、去实践，检验在那个节骨眼上，志向会不会动摇 ，会不会转弯？是否还可以守着我的志继续往前走？这个是修行中很重要的课题。
方法对了，效率才高
各位来行禅，书院必定会上的一道菜——就是割草。这算是最简单的活啦！可是听到以前参加过割草的同学分享，似乎是最难的事情。拿着一把小镰刀，看到满山坡的草，还没开始割，内心可能就有很多心情发生。
只要属于杂草的统统都要割掉，这个工作看似简单，却非常考验耐性。我的指令很简单：割的时候可以慢慢割，抓住草的根部，轻松的一刀下去把它割断。可是会看到有的学员在割草的时候，他不是抓住草根，而是先抓到草的末端，将一把叶子削了，一看离根部还很长，再抓一把，再削短，就跟削甘蔗一样。一段一段的削，过了许久，才能削到底，同样的时间，别人一把就已经解决了。
别人已经割了十几把草，有的人一把还没解决，为什么？用对方法，效率才高。碰到一大丛草，不要管外面的假象，钻进去抓到根部，一刀直接从下面把它解决掉，割好的草放在旁边。然后你发现前面还是一大丛草，继续钻进去，抓到根，从下面砍掉，这样才是正确的方法。
真正影响我们的主角
你会发现很有意思的一件事情，人还没钻进去，全身都麻麻的，头皮发麻，想后退，想着会不会弄脏衣服，里面会不会有虫子，想的时间比做的时间多。想了很久，终于进去一点点，过一会又再退回来，或者站着观望，看了好久，再进一下，然后又后退一下，这种现象是常常发生的。
真正影响我们的主角是什么呢？不是那个草。草只是一个假象，不要被它蒙骗，看到杂草丛生，让你身中升起一种感觉，觉得很艰难，不能往前冲。所以与其说去穿越草丛，钻到它的根部，不如说是穿越你的气血，让那个气血自由地起，自在地落。
不论境遇如何，还能对你毫无影响，仍然去做正确的事情。从黄庭禅的禅修课程里，大家都非常清楚理论和方法，却没有“学而时习之”的机会。你一直呆在开着空调的办公室，在你的小小家庭里，能碰到的问题很有限，没有办法扩充自己、提升自己的层面。行禅时我们就以身体的一点点劳动，很安全，也很养生的方式，创造一点心情进行练习。
劳动和运动的区别在哪里？
我一直强调做任何事情，第一个要素就是养生。养生的方法各式各样，运动就是其中的一种。割草也算是运动，有的同学很聪明，说这属于劳动，科学家研究过，运动跟劳动是不一样的。
劳动和运动有很大差别吗？用跑步机叫做运动，讲师叫我跑来跑去就算劳动；打网球就算运动，叫你打石头就是劳动。把它当成是劳动还是运动的差异在哪儿？都是肌肉筋骨的活动，劳动要出力，运动同样要出力，差别到底在哪里？无非就是那分别心在作祟。
你觉得我不该去做这些事情，跟它是抵抗的，即使你在运动也叫劳动。如果你在劳动的时候，心是敞开的，对肌肉组织、身内的气血，不论有任何发生，是完全臣服的，那它绝对是养生的，这个劳动其实就是运动。
有一位九十多岁的老奶奶去检查身体，结果显示：心脏的功能就像三十多岁、四十多岁的样子。三四十岁的生理机能都还没有她好。科学家很好奇，一直对她进行跟踪研究，看看她到底是怎样生活的。
老奶奶的生活没有什么特别之处，就是早晨拿着锄头到菜圃里种种菜，其它的生活方式跟大家都一样。种菜到底是劳动还是运动？对她来说，在地里种菜是很享受的事情，是一天中最享受的时间。所以，在劳作的过程中，身心都得到了长养。
邀请大家有时间的话，
也到书院亲身体验一下，
犹如运动般充满乐趣的劳动吧！
