张庆祥讲师
编者按：还记得上篇讲到的礼乐吗？无论偏执哪一端都不是真正的礼乐人生！请张讲师继续为大家道来“刹车”（礼）和“油门”（乐）究竟该怎么用才符合中道吧~
最近有一个新闻，有一个人自杀，一家五口都自杀了。此人不务正业，没有钱的时候就一直跟着他老爸老妈拿，他老爸老妈的钱都被他给掏光了，还要借钱给他，最后要躲着儿子。那这个儿子没地方拿钱又不肯去上班。他觉得生活很苦，他就自杀了。这个人一辈子想要自己享乐，结果自己一点都没有快乐，他旁边的人也没有快乐。
幸福快乐一定要顾及到一些原则，这个原则就是“礼”。
因为礼可以创造人的幸福，所以礼就被看得很重，然后就一直礼一直礼，然后要我们不能自己享受太多，我们要有所节制，所以这个节制变成是一个美德。节制节制一直节制到不苟言笑，他也不能快乐一下，也不能欢乐一下，不能唱个歌儿，整天端端庄庄的。
就是扑嗵，跳到另外一个极端了！那我们现在放纵小孩，我们以为不要给他框架才是快乐，我们从这一个坑里扑嗵跳到另外一个坑了。我们不是礼的放纵，就是乐的放纵。
这个快乐的放纵，譬如我们现在的小孩子是什么个性让你痛苦呀？为什么我们觉得现在的教育是失败的？是因为礼太多还是乐太多？现在是乐太多，放纵！
但是把一个人教得笨笨的，教得不能举一反三，教得没有创造力——是礼太多还是乐太多？礼太多！
小树苗课程不会教你不能玩乐，你该玩乐的时候你不玩乐的话，我还会叫你玩乐。我不是要把你教成乖乖的，我是要把你教成“礼乐能够合一”的人。
当大家开始喧哗的时候，失去控制了我们就踩一下刹车，我们应该停一下。如果大家都太静了，太严肃了，那就是礼太多了。
我们要孩子有能力在很狂妄的时候可以收敛下来，这就是“礼”；要在他很拘束很拘谨的时候能够放松开来，这就是“乐”。
古代为政者在做教育，提高整个社会的格调，让整个社会和谐，所靠的就是礼和乐这两个字。
一个为政者，他要教育整个国家社会，让国家社会有幸福快乐的局面。他手上握着的就是两端，两端是什么呢？一个油门一个刹车，就是礼跟乐这两个字。如果礼太多就来点乐，如果乐太多就来点礼。
这个就是做教育的人所不能不了解的。
我们今天小树苗的整个教育就是“执其两端用其中”。两端是什么？礼、乐。一个是紧一个是松。太紧，我们就鼓励他松，太松我们就鼓励他紧。古人尧舜就是说“执其两端用其中于民”。
就像我们弹琴，这个弦太紧了，就不成调了，放松，太松了就调紧一点。然后弹起来才会成一个好听的曲子。如果我们的小孩，在太严肃时可以松懈下来，在太放纵时可以收敛起来，有这个能力，那我们就不会堕入两个极端的价值观。
我们的小树苗在两天的营队里面是玩得非常开心的。可是需要拘谨的时候，比如说我们在吃饭的时候，我们在上课的时候，大家又可以静得下来。下课的时候又可以开心得大家都玩成一片。要让他们知道，怎样去运用这个油门和踩下刹车。
古人都说我们中华民族是个礼仪之邦。有礼有仪就是一个礼仪之邦。就是该动的时候，他能动，该静的时候，他能静。人家说，这个民族了不起呀！
我们现在的人到机场总是大吵大闹。我们到西餐厅大叫大闹的，在捷运上竟然也有人脱下裤子在那边上厕所。你们是怎么了？他该收敛自己，他没有能力；他放纵自己很有能力。我们会说，这个民族品格低劣。所以人家才会说我不喜欢跟你们在一起。
为什么现在全世界很多人对我们华人有很多戒心？因为这么好的刹车跟油门被忽略了。老祖宗早就用对的事情，被完全给忽略了。
现在我们只有把礼乐重新提倡起来。它不只是有关小孩子的幸不幸福的问题，它是攸关一个国家民族品格提升的问题。
我们要复兴中华文化，我们要回到我们这个优秀的国家民族，就一定要先从教育开始做起。因为这样百姓才会过上幸福的生活！
我们的小树苗回去家里以后，父母不是说孩子变乖了，而是说 “这个小孩怎么长大了？”“怎么这么明理了呢？” 他还会告诉父母你哪里错了，你会不会吓一跳呀？不是乖，乖没有用。刹车太多没有用，一个人要明理就是他要“什么时候踩油门什么时候踩刹车”这个能分辨得出来，这样他就明理了。
看到一个小孩回来时变成一个明理的小孩，你说爸爸妈妈怎么会不开心呢！
——本文来源：《幸福内心禅》第165集
